Часть 2. Мэнли Палмер Холл / Лекция
Если вы не слышите и не видите историю или пьесу, чётко обозначенную как документальную, если она не связана с конкретным событием, вероятность того, что она правдива, крайне мала.
Люди, которые смотрят такие произведения, постепенно перенимают взгляды, навязываемые этим коллективным развлекательным полем. Сегодня всё больше людей теряют веру в окружающих, утрачивают уважение друг к другу и начинают прибегать к крайним формам индивидуального психологического консультирования — как следствие постоянного потребления развлекательного контента.
Это не очень хорошо. Возможно, один из самых важных способов осмыслить происходящее — понять, что все эти драмы, даже если предположить их правдивость, а также допустить, что они могли произойти (ведь почти всё возможно), всё равно представляют собой лишь крошечные фрагменты общества.
Это единичные случаи, раздутые до невероятных масштабов и вбрасываемые в сознание миллионов людей без достаточных оснований. Они относятся к категории сенсационных. Создаются и подаются они с одной целью — ради прибыли. Нас убеждают, что мы обязаны включить телевизор или заплатить деньги, чтобы увидеть какую-то болезненную, ужасную или необычную ситуацию, называя это развлечением.
На самом деле это не развлечение. Это то, что вредит нам — и особенно молодёжи. Если бы нам ночью приснился кошмар такого же качества, как эпизод типичной телепередачи, мы, скорее всего, обратились бы к психологу. Мы бы сказали, что пережили тяжёлую трагедию во сне.
Таким образом, общественное мнение, формируемое конкурирующими производителями «мыльных опер», а также рекламой курения и пива, становится мощной подсознательной силой, оказывающей ментальное и даже гипнотическое воздействие на коллективное сознание.
Это воздействие по своей сути бессмысленно: оно засоряет сознание несущественными вещами и во многих случаях может быть прямо вредным.
Самое меньшее, что можно о нём сказать, — оно оказывает давление, не проясняя ничего. Оно не ведёт нас к разумной цели.
Поэтому, возвращаясь к анализу всей этой ситуации, нужно взглянуть на неё в целом. Ответственность за всё это лежит, в первую очередь, на человеческом разуме. Ни одно из этих произведений не заимствовано из какого-либо внешнего источника.
Роль мышления здесь ключевая. Эти образы могут быть вдохновлены нашими способностями, восприятием или внутренними размышлениями.
Рефлексия — ментальный феномен, но и её представление — тоже ментальный феномен. Всё это приходит к нам из нашего собственного мышления. И мы обнаруживаем, что наши взгляды и отношение к жизни делают нас уязвимыми или приводят к пагубным ассоциациям с определёнными понятиями.
Влияние личного менталитета велико. Если мы принадлежим к определённому типу мышления, мы подвержены всем остальным видам давления на этом уровне.
Например, если у нас есть определённые предубеждения, мы особенно внимательно прислушиваемся ко всему, что с ними связано, особенно если это исходит от нас самих. Постепенно мы приходим к выводу, что наши предубеждения имеют под собой достаточно оснований.
Однако, если мы хотим быть честными, мы должны с такой же тщательностью и вниманием выслушивать всё, что противоречит нашим предубеждениям, чтобы понять: справедливо это или нет. В большинстве случаев мы этого не делаем.
Наша цель — не прийти к истине, а отстоять свою точку зрения, независимо от цены и последствий.
Таким образом, в нашем сознании доминируют определённые модели давления. И то, что мы называем коллективным общественным мнением, тоже состоит из множества таких моделей.
Если бы можно было проанализировать общественное сознание как единое целое, оно, вероятно, не сильно отличалось бы от индивидуального — ведь в конечном счёте оно состоит из этих крошечных частиц индивидуального интеллекта.
Однако общественное сознание содержит больше проблем и поводов для размышлений, потому что охватывает все сферы жизни, все уровни мышления.
В этом общественном сознании существует множество групп — от полудюжины человек до, скажем, 700–800 миллионов. Самые крупные из них становятся огромными общественными силами.
Например, религиозное общественное сознание христианского мира, насчитывающее, возможно, 800 миллионов человек. У нас есть общественное сознание по таким вопросам, как национальная оборона, экономика, культура.
Есть огромные группы, а есть более мелкие — вплоть до небольших местных сообществ из полудюжины человек, желающих построить в городе общественный бассейн.
Все эти разные группы, каждая со своими целями, пытаются каким-то образом обосновать и отстоять свои взгляды. Они окружают нас и приглашают присоединиться.
Было бы несправедливо утверждать, что идеально сбалансированный, хорошо осознающий себя человек обязан стать жертвой одной из этих групп. Это не так. Он не обязан принимать или допускать то, что не хочет принимать.
Но и индивидуальный разум — тоже благодатная почва для капризов. У него есть свои причудливые представления. Ему что-то нравится, а что-то нет. Он хотел бы видеть законы, направленные против определённых явлений.
Это очевидно, когда мы идём на выборы: каждый чувствует, что служит общественному благу, голосуя. Но большинство расходятся во мнениях относительно того, что считать общественным благом.
Поэтому трудно, если вообще возможно, добиться единогласия по любому вопросу.
У человека есть определённые негативные установки, особенности взглядов, предубеждения, фобии, комплексы.
Оглядевшись вокруг — в ближайшем или более широком окружении — он обычно делает обнадёживающее открытие: какими бы ни были его особенности, кто-то уже организовал их в систему.
Как бы вы к этому ни относились — вы инстинктивно стремитесь стать частью чего-то. Где-то в мире есть люди с таким же отношением к жизни, как у вас.
Если, например, у вас есть определённые религиозные предубеждения, немного поразмыслив, вы, вероятно, сможете найти общественное сознание — возможно, из нескольких миллионов человек — чьи предрассудки точно такие же, как у вас.
Это обнадёживающее открытие для человечества. Вдруг вы чувствуете себя уверенно в своей многочисленности.
Раньше вы, возможно, сомневались в правильности своих взглядов. Но если обнаружите, что они каким-то образом систематизированы, имеют название, структуру, совет директоров — вы решите, что они верны и обоснованны.
Вы присоединяетесь к группе, разделяющей ваше мнение. Она поддерживает вас, вы поддерживаете других. И вот вы уже принадлежите к небольшой частной вселенной людей, которые с вами согласны.
Вы обнаруживаете, что такие люди есть. И когда вы находите 50, 500 или 5000 таких — вы почти уверены, что правы. А когда вас становится много, это уже повод для крестового похода.
Конечно, вы забываете, что этот маленький пузырёк — будь то дюжина человек или миллион — охватывает лишь крошечную часть из двух с четвертью миллиардов людей, большинство из которых ничего не знают о ваших предубеждениях — и которым всё равно.
Но те немногие, кто разделяет вашу точку зрения, становятся важнее сотен миллионов — или даже миллиардов — тех, кто этого не делает.
Вот в чём заключается главная опасность общественного мнения в его различных проявлениях и организационных формах: оно поддерживает почти всё.
Но если посмотреть глубже — оно поглощает или растворяет почти всё.
Поэтому самая большая опасность для человека — это то, что он найдёт людей с такими же ошибочными взглядами, как у него.
Они станут его миром. Они помогут ему не замечать своих ошибок. Он поможет им не замечать их ошибок. А более важные вопросы останутся без внимания.
Очевидно, что глупость встречается чаще, чем мудрость.
Поэтому вполне разумно предположить: большие группы людей могут ошибаться, а меньшие — особенно меньшинства — могут быть более правы или точны в своих суждениях.
Почему мы уточняем это утверждение?
Мы уточняем это, потому что ментальное образование и неправильное образование человека — это одно и то же. За этим скрывается примитивное, естественное, инстинктивное понимание ценностей. Первобытный человек почти отвратительно честен. Он настолько честен, что мы его боимся. Он честен так же, как честен маленький ребёнок. Это не просвещённая честность, а почти сверхъестественное понимание ценности.
Первобытного человека трудно обмануть. Прежде чем вы сможете его обмануть, вы должны его цивилизовать. А после того, как вы его цивилизуете, он поверит во что угодно. Поэтому за великим движением народов мы должны понимать, что, вероятно, половина населения Земли всё ещё относится к примитивным, неграмотным группам — к необразованной группе, в которой образование играет настолько незначительную роль, что выживание по-прежнему зависит от индивидуальной интуитивной инициативы.
Человек должен решить эту проблему. Он должен найти способы выжить. Он должен удовлетворять насущные потребности самыми простыми, прямыми и практичными способами. Эта группа будет почти права. У неё будет это огромное, почти божественное качество — вдохновение, основанное на необходимости, и интуитивное понимание того, что нужно делать, чтобы выживание стало возможным.
Так называемый образованный человек утратил инстинкт выживания, поэтому он может угрожать собственному выживанию и подвергать опасности выживание других. По этой причине мы говорим, что за мировым мнением скрывается народный уровень, базовая психологическая целостность, которая может иметь огромную ценность. К сожалению, большинство первобытных народов сейчас находятся под влиянием мощных пропагандистских систем, и постепенно первобытный инстинкт ценности исчезает, оставаясь лишь в самых отдалённых районах.
Но за достижениями человека скрывается общая целостность. И эти достижения часто скрывают её, не давая проявиться естественным образом. Таким образом, вместо того чтобы опираться на ценность, человек отдаляется от неё. Это одна из величайших его трагедий.
Однако, если мы посмотрим на общественное мнение сегодня, мы должны понимать, что живём в мире, состоящем из него, в котором оно оказывает давление на каждую нашу карьеру. Единственное решение заключается в способности различать, находить способы и средства оценки общественного давления или коллективного мнения.
Для этого мы должны избавиться от чувства благоговения. Мы больше не должны преклоняться перед общественным мнением, как перед Богом. Мы должны избавиться от представления о том, что количество верующих является фактическим основанием для веры. Это не так. Верующие — это люди с схожими взглядами, но они не обязательно верны.
Поэтому, если возникает вопрос и кто-то пытается навязать нам своё мнение, бессмысленно утверждать, что все знают, что это правда. Это не так. Не все знают, и большинству всё равно. Каждый — это мы сами и ещё два-три человека. Каждый из нас по-своему интерпретирует то, что думают другие люди. Если в течение жизни мы находим трёх человек, которые с нами согласны, — это уже всё. Если их всего двое, мы говорим «большинство людей». Если только один — мы говорим «некоторые люди». А если это только мы сами, то мы говорим, что это истина в последней инстанции. У нас нет чувства перспективы в этих вещах. Поэтому никогда не поддавайтесь на то, когда вам говорят, что вы не ладите со всеми. Это не может быть правдой. Где-то есть кое-кто, кто с вами согласен.
Поэтому никогда не позволяйте людям с сомнительной честностью принимать решения за вас. Зачем нам принимать взгляды отдельных людей, если мы даже не хотим с ними жить? Зачем нам позволять их мыслям проникать в наш разум? Зачем они нужны в нашей жизни, если мы не хотим видеть их в своём доме? Зачем позволять производителям и рекламодателям думать за нас, нести за нас постоянную ответственность и подвергать нас опасности, которую мы с радостью примем, лишь бы они побили рекорд продаж?
В чём же добродетель этих вещей? На самом деле у нас были бы лучшие продукты и услуги в мире, общество было бы более интегрированным, если бы люди требовали более высокого уровня ценности. Если бы они настаивали на том, чтобы всё делалось хорошо, — всё делалось бы хорошо. Они по-прежнему являются крупными потребителями и покупателями, их воля — закон, если они этого хотят. Но они предпочитают плыть по течению, экономить свою умственную энергию для других занятий. И, кстати, что это за другие занятия?
Обычно это не более чем попытки найти способы оплатить счёт или полностью от него избавиться. Мы не используем эту умственную энергию так постоянно и благородно, как следовало бы. Не помешало бы остановиться и проанализировать нашу неспособность быть достаточно критичными.
Общественное мнение может заставлять группы людей действовать как толпа, и часто так и происходит. Как и в традиционной ситуации с линчеванием на юге — может привести к самым фантастическим политическим действиям, совершенно бессмысленным, но принятым. Общественное мнение постепенно привело к повсеместному пораженчеству в жизни человека. Оно считает само собой разумеющимся, что с этим ничего нельзя поделать, что мы не стоит отшучиваться, забывать или считать, что это естественная работа Homo sapiens. Но это не так. Это просто нагромождение безразличия, пренебрежения, неспособности использовать способности и силы, которыми мы так чудесно наделены.
Тогда нам нужно решить две проблемы. Во-первых — идти в ногу с общественным мнением. Во-вторых — стоять на своём. Если мы идём в ногу с общественным мнением, то поначалу нам кажется, что стало легче. Но результаты общественного движения за последние 500 лет не внушают оптимизма.
Мы кое-что приобрели. Это правда. Мы добились определённого прогресса, но ценой огромных усилий. Мы получили свободу ценой испанской инквизиции, Реформации, Армады и, вероятно, пятидесяти войн Французской революции, Американской революции и Русской революции — страданий и боли. Мы купили видимость свободы, а теперь, когда она у нас есть, мы ею не пользуемся. Мы добровольно жертвуем свободой, которую с радостью завоевали, приносим её в жертву коллективному мнению и делаем именно то, что нам говорят. Кажется, за свободу стоит умереть, но не стоит ли с ней жить? И мы придерживаемся этого мнения каждый день.
Если мы готовы плыть по течению, следуя за всеми общественными движениями, принимая экологические правонарушения наших друзей и соседей как кодекс поведения, мы окажемся там, где окажутся они. Мы потеряем свой дом, потому что не разумно распорядились средствами. Мы будем в долгах, пока не начнём зарабатывать язву. Мы будем следовать всем странным представлениям нашего времени и закончим так же, как и эта группа. Смятение и разлад, с большой вероятностью — разрушенные семьи, с большой вероятностью — приведут к появлению детей-преступников. Мы будем просто плыть по течению и рисковать, как, кажется, делают другие.
Если мы внимательно посмотрим, то не найдём среди них много успешных людей. У некоторых есть немного денег и больше ничего — и они наименее успешны. У некоторых — проблемы со здоровьем, разрушенные семьи, постоянные ссоры и разногласия, тревоги, страхи и сомнения. Это бродяги. Это те, кто формирует это огромное блуждающее мнение. И если мы будем следовать ему, то станем не лучше их. У нас будет только одно удовлетворение — а именно то, что мы были в курсе последних событий. Мы жили так же, как и все остальные, поэтому нас считают современными людьми.
Это давление на нас. Через некоторое время мы окажемся среди вымерших видов.
Часть 1.
Часть 3.
Если мои статьи вам по душе – подписывайтесь! Однако в ленте Дзена они редко появляются даже у подписчиков. Поэтому:
Зайдите в раздел «Подписки» вашего аккаунта.
Закрепите канал «ДНЕВНИК АЛХИМИКА» вверху списка.
Включите уведомления о новых публикациях
Так вы не пропустите ничего интересного!
© ДНЕВНИК АЛХИМИКА. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством