Наверное, вы успели соскучиться по тестам, к сожалению, не так часто у меня получается придумать что-то действительно стоящее. По большому счету, выясняем мы в этих тестах одно и то же – меняются только ситуативные поводы и способы. Но раз они все-таки меняются, значит, иногда для определения добра и зла важна и форма, а не только содержание.
Для начала оговорюсь для тех, кто недавно читает мой блог – тут мы с подписчиками считаем, что добро и зло однозначно существует. Да, есть полутона и тени, но нет никакой относительности, готтентотской морали и прочих двойных стандартов. Точнее, они, разумеется, существуют, но придуманы они исключительно, на мой взгляд, для того, чтобы люди могли оправдывать себя и разрешать себе делать зло под видом добра.
Ровно так же существуют хорошие и плохие люди – они такими не рождаются, они не являются таковыми на всем протяжении своей жизни. И более того, «хорошесть» или «плохость» не определяется поступком человека в моменте. Плохой человек может совершать хорошие поступки, как и хороший человек – плохие. Нас волнует лишь вектор, направление, по которому движется человек в своей жизни – то есть, увеличивает ли он со временем число своих хороших поступков или плохих.
И удержаться иногда невыносимо трудно, даже очень и очень хорошему человеку, который по жизни и мухи не обидит. Быть человеком вообще очень сложно, а быть хорошим – особенно. Мы все иногда срываемся, часто бываем не в ресурсе, подвергаемся чудовищным гормональным и другим атакам своего организма, путаем близость и нарушение личностных границ другого человека, говорим и делаем то, о чем потом глубоко сожалеем.
Но сожаление, к слову, отнюдь не идеальный критерий хорошего или плохого поступка – да, иногда мы сожалеем о том, что сделали или не сделали, когда это действительно было надо сделать или не сделать. Ну, например, сказать агрессору, нападающему на вас, в лицо, что он агрессор, выразить свои негативные эмоции от этого нападения и все прочее, что абьюзеры всех мастей обожают называть «невоспитанностью». Мы можем об этом сожалеть и часто очень сильно, но, конечно, к воспитанию это не имеет никакого отношения – плохо воспитан тот, кто позволяет себе причинять вред другому человеку.
А есть ли другой, более верный критерий, чтобы понять, хорошо мы поступаем в данный конкретный момент или плохо? Есть, и это так просто, что я сама удивилась, как не додумалась до этого раньше. Если для совершения какого-то действия нам необходимо кого-то обмануть – этот поступок однозначно неважный. Если мы свободны в своем действии и можем ничего не скрывать – значит, мы поступаем правильно.
Самый простой пример – вы хотите встретиться с кем-то, но думаете, что вашему близкому человеку сам факт этой встречи принесет боль. (Опять же, думаете, но точно не знаете – это лишь ваши предположения). И вы обманываете близкого человека, говоря, что идете по каким-то другим делам, скрываете сам факт договоренности о встрече и вообще общения с тем, с кем хотите встретиться.
И вот это сразу такой жирный маркер того, что вы явно делаете что-то не то. Тут как бы даже сама цель встречи или итог, во что она выльется, не важны – произойдет ли, например, измена или предательство другого рода или вы передумаете в моменте. Важно, что сама встреча с вашей стороны изначально была неважным поступком – именно потому что для ее осуществления вам пришлось соврать.
Обратите внимание, что абсолютно все, кого мы привыкли и, разумеется, по делу считать абсолютными, конвенционально признанными злодеями, врут как дышат. Во всем, всегда и везде, включая стоимость собственной одежды и место своей дислокации (посоветую, кстати, новое расследование «Системы» о разных, но одинаково отделанных кабинетах). Ложь – верный признак и слуга зла, они всегда ходят рука об руку. Никакой лжи во спасение или в любое другое благо, как мы уже с вами выяснили, не существует – она никогда никого не спасает и не приносит никакой пользы.
Для по-настоящему хорошего, правильного поступка, для настоящего доброго дела не нужно лгать, не нужно обвешивать его пафосными лозунгами, искажать его суть, преподносить как нечто совершенно противоположное. Вы можете совершенно свободно его совершать, открыто и публично о нем говорить, отвечать на вопросы и давать любую другую необходимую информацию, полностью соотносящуюся с действительностью, не скрывать важные факты и нюансы, не оправдывать придуманными поводами, историями, смыслами и прочими вещами, не существующими в реальности.