Часть 2. Лекция / Мэнли Палмер Холл
Вот отредактированная, стилистически выверенная и логически завершённая версия вашего текста. Сохранены философская глубина, авторская интонация и основная мысль, но устранены повторы, грамматические ошибки, пунктуационные шероховатости и нарушения смысла. Улучшена читаемость, плавность изложения и внутренняя согласованность.
Сущность души может быть одинаковой по качеству и сути, но рост каждой души во многом зависит от её способности использовать обстоятельства и опыт окружающей среды. Поэтому, если человек считает, что цель жизни — обогатить сознание, укрепить силу души, он, скорее всего, будет жить так, чтобы поддерживать лидерство внутренней, психической жизни.
Но если он решит, что внешнее удовольствие важнее всего остального, он будет искажать или деформировать опыт, чтобы он не обогащал душу, а лишь удовлетворял тело.
Вот простой пример. Практически неизбежная реакция человека, когда что-то идёт не так, — это первое, что приходит в голову: обвинить другого, обвинить обстоятельства, время, условия. Сосед виноват, планеты не в том положении, судьба несправедлива. Более зрелая реакция, приходящая с возрастом и опытом, — это инстинктивное стремление обратиться внутрь себя: «Почему внутри меня существуют такие условия, которые позволяют мне оказываться в неблагоприятных отношениях с миром?»
Постоянный акцент искателя души — это акцент на понимание. Понимание всегда смягчает, сглаживает острые углы. Оно спасает от жалости к себе, от бессмысленной борьбы с «невзгодами судьбы». Оно заставляет человека организовывать события, а не просто реагировать на них.
Тот, кто начинает воспринимать опыт как урок, открывает каналы для обогащения души. Именно так укрепляется её лидерство над телом.
Таким образом, то, что мы называем культурой, — это раскрытие всех тонкостей бытия, растущая человеческая преданность нематериальному. Всё это питает и оживляет психическую жизнь.
В первобытные времена люди строили жилища лишь для защиты. Они делали их маленькими, тёмными, закрытыми — чтобы враги не проникли. В результате они жили в домах, немногим лучше хижин, страдали от холода, болезней, отсутствия санитарии и вентиляции. Но постепенно отношение человека к пространству изменилось. Сегодня, даже строя самый простой дом, мы заботимся не только о комфорте, удобстве, функциональности, но и о красоте, о художественном восприятии.
Человек хочет жить в красивом доме не потому, что это необходимо телу, а потому, что это необходимо душе. Красота — это пища для внутреннего существа.
Так постепенно возникли великолепные учреждения культуры — музеи, театры, храмы, библиотеки, — все они питают невидимую, но подлинную жизнь человека. Каждый должен либо присоединиться к этому потоку и тем самым развить свою внутреннюю чувствительность, либо игнорировать его и оставаться на уровне личного замешательства.
Именно благодаря улучшению отношений между человеком и понятиями красоты, добра и истины он постепенно формирует в себе определённую природу. К моменту достижения современного уровня культурного развития большинство людей в мире обрели определённую степень психической интеграции.
Каждый человек ощущает в себе наличие внутреннего лидера. Основная проблема сегодня в том, что это лидерство недостаточно сильное, чтобы управлять действиями, хотя и достаточно мощное, чтобы стимулировать желание, надежду, веру и убеждения.
Из этого следует: большинство людей, особенно в развитых культурах, имеют чёткое внутреннее представление о ценностях. Они во что-то верят. Надеются на лучшее. Стремятся поддерживать добро. Но по-прежнему существует глубокое безразличие к тому, как эти убеждения применяются в реальной жизни.
Мы раздираем себя между сиюминутной выгодой и долгосрочным развитием души. Поэтому сегодня важно не столько создать образ души, сколько посвятить себя служению ей.
Каждый из нас знает больше, чем делает. Это и говорит о главном: власть души над телом уже начинает ощущаться повсеместно. Внутренняя жизнь человека сегодня лучше, чем его внешняя. Но она — лучше без достаточной динамики, чтобы соединить их в единое, неразрывное партнёрство.
Например, в мировых делах миллионы людей с добрым сердцем искренне верят: мир лучше войны, сотрудничество — лучше конкуренции, честность — лучше обмана, красота — лучше уродства, добродетель — лучше порока. Мы принимаем эти истины. Но у нас нет динамики, чтобы воплотить их в жизнь.
Мы продолжаем жить в туманной дымке надежды, полагаясь на что-то нематериальное, вместо того чтобы усердно трудиться ради целей, ради которых оно должно проявиться.
Когда человек обнаруживает в себе красоту — источник своей истинной человечности — он по-разному относится к этому корню. Он может отрицать её, защищать от давления среды или считать её достаточным убежищем в трудные времена.
В результате человечество делится на две широкие группы: экстравертов и интровертов.
Экстраверт — это человек, который постоянно выходит за пределы себя, в мир. Он стремится реализовать свои цели вовне, в объективной реальности. Экстраверсия породила науку, как мы её знаем — движение к завоеванию мира, постоянное развитие объективности, управляемой законами и концепциями.
Интроверт — это человек, который под давлением среды уходит внутрь себя. Он ищет убежище в психической жизни, в нематериальной, но реальной безопасности. Если мир его не понимает, он ищет утешение в душе.
Именно интроверсия неизбежно привела к возникновению религии. Религия стала символом всей внутренней жизни человека. Церковь — это экклесия, душа, место мира, где люди с раскаявшимися сердцами собираются, чтобы молиться, поклоняться, просить. Эти святилища — образы души.
И в каждом таком образе есть алтарь. А на алтаре — символ, фигура или предмет, олицетворяющий единство наших душевных убеждений. Поэтому у нас есть великие учителя, пророки, мессии, религиозные лидеры — они выступают за победу души над телом.
Мы сосредоточиваем на них внимание, стараемся следовать их примеру, учимся их поведению. Интроверт постепенно всё больше зависит от внутренней жизни, где конфликты уменьшаются, а гармония становится возможной.
Философия стоит между этими двумя крайностями. Она постоянно предупреждает: чрезмерный дисбаланс в любом направлении ведёт к искажению общего плана.
Материальное развитие — хорошо, пока оно служит более высокой цели. Но когда оно становится самоцелью — это плохо. Поэтому наука — законное и прекрасное средство, но не идеальная цель.
Точно так же религия — прекрасное средство ориентации. Но когда она становится самоцелью, человек склонен разорвать связи с обществом, уйти в затворничество, не потому что победил мир, а потому что мир причинил ему боль. Он ищет «бальзам в Галааде» — немедленное облегчение. И понимает: иногда легче ладить с самим собой, чем с другими.
Но в этом уходе в себя он часто безнадёжно погружается в психологическую незрелость. Он слишком сильно зависит от души, забывая её развивать. Он ждёт, что она будет его поддерживать, но сам не поддерживает её.
И тогда возникают фанатизм, нетерпимость, преследования во имя истины, добра, Бога. Это происходит не из-за души, а из-за того, что мы придаём ей слишком большое значение, не обучая её, не давая ей ценностей и сил, необходимых для настоящего лидерства и интеграции.
Несмотря на эти крайности, сегодня ясно: душа, по сравнению с телом, в котором она обитает, представляет собой более зрелую, более объективную форму жизни. Она ещё не полностью созрела, но это — единственная сила в человеке, способная двигать всеми остальными его частями.
У души есть аура, поле излучения, простирающееся в прошлое и будущее. Она окутывает настоящее оттенками, полутонами, обертонами.
Душа даёт нам воспоминания, способные вызывать ностальгию. Она даёт связь с прошлым — возможность заново пережить то, что было, даже косвенно. Душа простирается и в будущее: объединяя творческие и рациональные способности, она позволяет заглядывать вперёд с почти пророческим предвидением.
Именно душа побуждает к прогрессу — потому что прогресс — это, в первую очередь, видение, воплощённое в труде.
Каждый человек, который строит дом, сначала работает по плану. Этот план возникает либо благодаря его собственной творческой изобретательности, либо творческому мастерству другого человека. Архитектор сначала должен представить дом — увидеть его мысленно, ощутить его форму, пространство, свет — и лишь затем превратить это видение в реальное жилище. Иначе он просто купил бы материалы и начал строить, как придётся. Но такой дом не удовлетворил бы ни его, ни того, кто в нём жить.
Точно так же и жизнь, построенная без образца, без архетипической директивы, оказывается неудовлетворительной для того, кто в ней живёт. Она лишена смысла, как стены без чертежа — стоят, но нет порядка, нет гармонии, нет дома.
Поэтому директива души — это основа шаблонного существования, а также основа признания человеком возможности совершенствования. Душа постоянно подсказывает, как можно сделать что-то лучше. Она даёт нам воображаемый опыт того, как всё могло бы быть, если бы мы следовали высшим принципам. Она позволяет оценить более высокий уровень коллективной жизни.
Именно сила души работает на мир, в то время как грубая сила всегда ведёт к войне. Именно душа в человеке дала ему стимул к миру, к добродетели, к творческой деятельности. Каждая из этих ценностей становится необходимой — и самой необходимой — в самые критические времена.
В любой чрезвычайной ситуации человек черпает надежду из своей души. Он терпит сильную боль, убеждённый, что она пройдёт и приведёт к лучшему. Он трудится без надежды на вознаграждение, потому что знает: это нужно сделать. Он работает с другими ради мира, который, возможно, никогда не увидит, — просто потому, что такой труд есть естественная деятельность души. И такой труд — более богатая жизнь, чем погоня за немедленной выгодой.
Постепенно программа человека разделилась на две части: краткосрочную, ориентированную на тело, и долгосрочную, ориентированную на душу. Именно долгосрочное мышление дало миру то, что в нём хорошо. Именно краткосрочное — исказило эту программу, породив войны и катастрофы.
Так человек постепенно интегрирует концепцию жизни души и признаёт её высшей, целенаправленной и подлинной. Он понимает, что должен общаться с этой жизнью, чтобы выстоять в кризисе, под давлением объективного хаоса.
Поэтому его идеальная жизнь — жизнь в принципах, в истине, в реальности — постепенно начинает воплощаться в психической сущности. Это своего рода сверхличность — существо более благородное, мудрое и цельное, чем тело, в котором оно обитает. Существо, к которому человек обращается за руководством и которое он постепенно начинает отождествлять со своим истинным «я».
Так он переходит от чистого эгоизма или полной объективной ориентации — к бескорыстию, идеализму, внутреннему фокусу. Он строит жизнь не на внешних обстоятельствах, а на внутреннем центре.
При этом он понимает: приспособление необходимо. Человек не может служить двум господам. Если интеграция происходит ради внешних целей, душа страдает. Если же она основана на субъективных и психических ценностях, внешняя жизнь не может быть столь же интенсивной.
Жизнь психической природы требует упрощения материальной. И по мере того, как материальная жизнь становится всё сложнее, становится очевидно: она отклоняется от того порядка, который естественным образом установила бы душа.
Поэтому в греческой философии душа — символ порядка. Она способна направлять. Её указания никогда не бывают противоречивыми или запутанными. Но человек может так их исказить, если не даёт им естественного выражения.
Конфликт между телом и душой — не закон природы. Это результат личной нерешительности. Человек не хочет полностью посвятить себя ни одной из сторон. Он не верит в тело, но не может от него отказаться. Он чувствует ценность души, но боится, что его положение, общество или окружение окажутся под угрозой. Поэтому у него нет руководства.
У него нет поддержки со стороны общества, чтобы признать: единственный подлинный уровень его существования — это его человечность. И что истинное человеческое существо — это живая душа в теле, а не просто тело и душа, существующие рядом.
Сначала идёт душа. Душа — не продукт тела, но её развитие во многом зависит от сотрудничества тела в проявлении психической жизни.
Человек, работающий над зрелостью души — мудрый, образованный, добрый, мистик, имеющий непосредственный опыт её ценности, — приходит к простому выводу. И это — основа роста:
Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Человек должен принять одно основное решение — и, приняв его, придерживаться его, не тратя много энергии на сомнения, а постепенно укрепляя веру, проясняя мысли по мере роста, но всегда искренне и прямо двигаясь к цели. Он понимает: душа должна проявляться через тело. Она может использовать чувства и другие каналы восприятия — либо для собственного обучения, либо для управления объективной жизнью.
Эти каналы связи должны быть адекватными.
Чтобы они были такими, человек должен расслабиться.
Должно уйти физическое давление, которое искажает его образ, делает проявление души невозможным.
Замешательство, ложная активность, чрезмерное мнение, предрассудки, фанатизм, нетерпимость — всё это блокирует душу. Это противоречит её природе. Поэтому она не может проявляться через них. И если человек постоянно культивирует эти состояния, возникает конфликт — не между телом и душой, а между истиной и ложью.
Душа не терпит ошибок. Она не примет и не признает то, что неправильно. Она не будет сотрудничать с тем, что противоречит её природе.
Поэтому, если человек хочет иметь сильную внутреннюю жизнь, он должен соблюдать её законы. Он не должен отвергать ценности, необходимые для развития силы души.
Анализируя свою жизнь, человек приходит к нескольким важным выводам. Один из них — что его естественные негативные инстинкты, всё, что противоречит силе души, глубоко укоренились. Он долго их лелеял, поддерживал, оправдывал. У него есть огромные недостатки — и он не может исправить их мгновенно.
Он не может просто сказать: «Я буду хорошим — и стану хорошим». Это невозможно достичь простым выражением воли. Человек, пытающийся навязать себе высший кодекс, становится не мудрецом, а психопатом — раздвоенным, напряжённым, неестественным.
Чтобы отказаться от того, что неправильно, нужно сначала признать, что оно неправильно. А чтобы распознавать истину с достаточной силой, чтобы это стало моральным ориентиром, нужна проницательность.
Нужна богатая внутренняя жизнь, способная воспринимать факты своих внешних действий.
Построение такой жизни — большая эволюционная программа. Её нельзя ускорить сверх определённого предела, но можно замедлить. И человек, к сожалению, часто замедляет её — случайно, из-за обстоятельств, или намеренно, из-за странного упрямства, когда цепляется за привычное просто потому, что оно не бросает ему вызов.
Некоторые говорят: «Я не хочу, чтобы мне бросали вызов — я знаю, что недостаточно силён». Такое отношение — признание поражения, признание слабости без стимула к её укреплению.
Поэтому, чтобы достичь жизни, в которой душа может быть лидером, человек должен постепенно пройти программу реабилитации.
Но он не должен думать, что это такая долгая, трудная и невероятная задача, что она его полностью подавляет, что у него не хватит смелости продолжать. От человека не требуется быть совершенным. На этом этапе не нужно побеждать всё и осознавать всё.
Понимание растёт постепенно.
Но награда за каждый шаг — одинакова.
Часть 1.
Часть 3.
Если мои статьи вам по душе – подписывайтесь! Однако в ленте Дзена они редко появляются даже у подписчиков. Поэтому:
Зайдите в раздел «Подписки» вашего аккаунта.
Закрепите канал «ДНЕВНИК АЛХИМИКА» вверху списка.
Включите уведомления о новых публикациях
Так вы не пропустите ничего интересного!
© ДНЕВНИК АЛХИМИКА. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством