Паранджа — одна из тех вещей, о которых всегда говорят громче, чем знают. Для кого-то это символ традиции и женской скромности, для кого-то — признак угнетения и контроля. Но если развернуть историю назад, становится ясно: паранджа возникла задолго до религиозных споров, а её смысл менялся так же стремительно, как и сами общества Востока.
Старше исламского мира
Задолго до того, как на Ближнем Востоке прозвучали первые суры Корана, женщины Ассирии и Персии уже скрывали лицо плотными покрывалами. Это был маркер статуса: знатная женщина показывала таким образом, что она — не наложница и не рабыня, что за ней стоит семья и власть.
Покой, честь, замкнутость — вот первые смыслы паранджи. Религии здесь почти не было. Только социальная лестница и её строгие правила.
Как паранджа вошла в исламскую культуру
Ислам не изобрёл паранджу — он лишь встроил уже существующую традицию в собственную систему норм. В Коране нет слова «паранджа», но есть призыв к скромности, к тому, чтобы «прикрывать украшения».
В разных регионах это понимали по-своему:
— в Аравии укрепился никаб — лёгкое покрывало на лицо;
— в Персии появились плотные ткани;
— в Средней Азии оформилась именно та паранджа, которую сегодня считают классической: тяжёлая, с густой сеткой-чачваном перед глазами.
Таким образом, паранджа стала не только частью религии, но и продолжением местной культуры.
Средняя Азия: строгий код «женского мира»
К середине XIX века паранджа стала нормой для городских женщин Бухары, Самарканда, Хивы. Она закрывала тело до пола, сетка скрывала лицо, а её назначение было двойным:
и скромность, и социальный контроль.
Женщина без паранджи рисковала быть опозоренной. Многим приходилось носить плотные ткани и в жару под сорок градусов, что приводило к обморокам и болезням.
С ранних лет девочек приучали к покрывалу — как к части судьбы.
Советская борьба
После установления советской власти паранджа стала символом «старого мира». В 1920-е годы прошли кампании по её снятию: женщины сжигали покрывала на площадях, плакаты кричали: «Женщина Востока, сбрось покров рабства!».
Но это было не только освобождение — иногда и опасность. Многие семьи воспринимали отказ от паранджи как позор. Женщин, решившихся на перемены, могли преследовать и даже убивать.
Традиция сопротивлялась модернизации с отчаянной силой.
XXI век: запреты, споры и возвращения
Сегодня паранджа делит мир на лагеря. В Афганистане и части Ирана её продолжают носить как знак веры и нормы. В арабских странах чаще выбирают хиджаб или свободную, более лёгкую одежду.
В Европе паранджа и никаб запрещены во Франции, Австрии, Бельгии — споры идут до сих пор: это защита свободы или её ограничение?
Женщины по всему миру дают разные ответы. Для одних покрывало — часть духовности. Для других — символ давления. Но в любом случае паранджа перестала быть просто тканью: она стала политическим и культурным знаком.
Паранджа — это не о моде. Это летопись, в которой смешались власть древних царств, нормы ислама, семейные традиции, советские реформы и современные политические споры.
Она рождалась как знак статуса, превращалась в символ чести, временами — в инструмент контроля. И сегодня каждый спор о парандже — это спор о том, что важнее: традиция, вера или личная свобода.
Как вы считаете: паранджа — это прежде всего культурное наследие или форма ограничения? Напишите в комментариях, как вы воспринимаете такую одежду сегодня.
Вам могут понравится следующие статьи: