Найти в Дзене

Фридрих Шлейермахер и искусство понимать

Фридрих Шлейермахер и искусство понимать Что происходит в момент, когда мы читаем книгу? Мы просто извлекаем информацию или вступаем в диалог с автором, пытаясь проникнуть в его замысел? Фридрих Шлейермахер (1768-1834) дал на этот вопрос глубокий и элегантный ответ, заложив основы современной герменевтики. До Шлейермахера герменевтика была набором узких методик для толкования священных или классических текстов. Он же совершил коперниканский переворот, провозгласив ее «искусством понимания» вообще, универсальной дисциплиной, применимой к любому тексту. Его цель — достичь «понимания в высшем смысле», пережить те же мысли, что и автор в момент творения. Как же достичь этого идеала? Шлейермахер предложил двуединый метод. Грамматическая интерпретация анализирует язык, структуру и культурный контекст текста. Психологическая (техническая) интерпретация стремится проникнуть во внутренний мир автора — его мысли, чувства и намерения. Текст — это мост между сознанием автора и читателя, и чтобы

Фридрих Шлейермахер и искусство понимать

Что происходит в момент, когда мы читаем книгу? Мы просто извлекаем информацию или вступаем в диалог с автором, пытаясь проникнуть в его замысел? Фридрих Шлейермахер (1768-1834) дал на этот вопрос глубокий и элегантный ответ, заложив основы современной герменевтики.

До Шлейермахера герменевтика была набором узких методик для толкования священных или классических текстов. Он же совершил коперниканский переворот, провозгласив ее «искусством понимания» вообще, универсальной дисциплиной, применимой к любому тексту. Его цель — достичь «понимания в высшем смысле», пережить те же мысли, что и автор в момент творения.

Как же достичь этого идеала? Шлейермахер предложил двуединый метод. Грамматическая интерпретация анализирует язык, структуру и культурный контекст текста. Психологическая (техническая) интерпретация стремится проникнуть во внутренний мир автора — его мысли, чувства и намерения. Текст — это мост между сознанием автора и читателя, и чтобы его пересечь, нужны оба подхода.

Ключевым механизмом понимания для Шлейермахера становится герменевтический круг: целое понимается через части, а части — через целое. Чтобы понять предложение, нужно понять текст в целом, но целое, в свою очередь, состоит из таких предложений. Этот круг не порочен, а продуктивен: наше понимание постоянно углубляется, двигаясь по спирали от гипотезы о целом к анализу частей и обратно.

Шлейермахер признавал, что полное понимание — лишь идеал, к которому можно лишь приблизиться. Часть «искусства понимания» — это «искусство избегать непонимания», будь то неверное прочтение слова или непонимание тонкости авторского замысла. Парадоксально, но он допускал, что чуткий интерпретатор может понять автора лучше, чем тот понимал себя, обнаружив скрытые связи и единство его творчества.

Идеи Шлейермахера стали фундаментом, на котором построили свои системы Дильтей, Хайдеггер и Гадамер, превратив герменевтику из теории толкования текстов в философию человеческого бытия. В следующий раз, читая книгу, попробуйте не просто пробежаться по строчкам, а войти в герменевтический круг. Возможно, вы услышите тихий голос автора, приглашающий к диалогу сквозь толщу лет.