В 739 году Астурия была партизанским движением. В 842-м — королевством с каменной столицей, сотней монастырей и культом святого Иакова. Два Альфонсо — один воевал как разбойник, второй строил как европейский монарх. Между ними сто лет борьбы за выживание, в которой рождалась новая государственность. Это история о том, как беглецы из горных пещер создали страну.
Как королевство без городов и казны сумело создать административную систему? И почему именно церковь стала его главной опорой?
Альфонсо I: король партизан
После смерти Пелайо в 737 году престол перешёл к его сыну, Фавиле, правда ненадолго. Молодой человек правил всего два года и погиб, охотясь на медведя. Далее наследовал зять Пелайо - Альфонсо I. Именно при нём Астурия превратилась из христианского убежища в агрессивное государство.
Новый король происходил из влиятельного рода герцогов Кантабрии, что обеспечивало ему связи и ресурсы. Царствование Альфонсо (739-757 гг.) стало временем массового террора против мусульман и христиан-коллаборационистов. Его главное достижение — опустошение долины Дуэро. Эта территория, лежавшая между Астурией и эмиратом, которая была заселена христианами, платившими дань Кордове.
Альфонсо провёл серию рейдов, в ходе которых захватил несколько крупных городов. Он даже не стал пытаться удерживать эти земли. Король угонял христианское население в горы, а поселения сжигал дотла. Цель была проста: лишить мавров налогоплательщиков и создать буферную зону, через которую сложно провести армию. Депортированное население становилось рабочей силой для освоения новых земель в Астурии, а захваченное имущество и скот пополняли казну.
Такие набеги неизменно беспокоили мусульман. К примеру, эмир Абд ар-Рахман I отправлял несколько карательных экспедиций против Альфонсо, но все они проваливались из-за того, что королевство не имело центра, который можно было бы захватить. Альфонсо превратил Астурию в государство-партизана: бить и исчезать.
Альфонсо II: строитель королевства
После нескольких десятилетий хаоса и междоусобиц на престол в 791 году взошёл Альфонсо II, прозванный Целомудренным. Во время его правления (791–842) Астурия из партизанского формирования превратилась в настоящее королевство с административным центром и зачатками государственного аппарата.
Новый король перенёс столицу в Овьедо — город, который до того был малозначительным поселением. Выбор объяснялся стратегически: Овьедо находился в центре горного региона, вдали от границ с маврами, что делало его относительно безопасным. В новой столице появились первые каменные здания: дворец и укрепления. Альфонсо II также построил церковь Сан-Сальвадор, которая стала центром королевского двора и символом легитимности власти.
Альфонсо объявил Сантьяго-де-Компостела местом захоронения апостола Иакова. Это был политический ход — создание собственной христианской святыни превращало Астурию в духовный центр борьбы с исламом. Паломничество в Компостелу началось именно в его правление, что привлекало деньги и поддержку из Франкского королевства.
Ресурсы и административный подход
Возникает вопрос: откуда брались ресурсы для строительства? К началу IX века, при Альфонсо II, Астурия удерживала значительную часть долины Дуэро, что давало доступ к плодородным землям. Кроме того, налоги с депортированного населения стали приносить стабильный доход.
Альфонсо также создал систему графств по франкскому образцу (территориальные округа под управлением графов-вассалов), что позволило делегировать управление местным аристократам, сохраняя контроль через личные клятвы верности. Военная активность при Альфонсо II изменила характер. Он захватывал и удерживал стратегически важные крепости вдоль реки Дуэро. Это была уже не партизанская война. Вместо рейдов и грабежей началась систематическая экспансия.
К концу правления Альфонсо II Астурия контролировала территорию примерно вдвое большую, чем при Пелайо.
Церковь как государственный аппарат
Но кто управлял новыми территориями? В условиях, когда долгое время светской администрации почти не существовало, именно церковь стала основой Астурийского королевства. Христианство здесь было не просто религией — это была идеология. Астурийские короли активно использовали епископов как представителей королевской власти на местах. Епископ управлял не только церковными делами, но и разбирал судебные споры, собирал налоги, организовывал оборону.
К концу IX века в Астурии существовало около ста монастырей — внушительное число для такой небольшой территории. Монахи осваивали новые земли, привлекали поселенцев, создавали хозяйство. Кроме того, в монастырских библиотеках хранились знания предков, а соответственно, наследие целого этноса.
Астурийская церковь поддерживала контакты с Римом, но прямая связь была затруднена из-за географического расположения. Астурийское духовенство развивало собственные литургические традиции — так называемый мосарабский обряд. Это богослужение сочетало элементы римской и вестготской традиций, с некоторым влиянием местных обычаев.
Конфликты с Кордовским эмиратом
Стоит отметить, что отношения Астурии с Кордовским эмиратом были сложными и не сводились к постоянной войне. Мусульманские правители долгое время рассматривали Астурию как периферийную проблему. Эмират сталкивался с внутренними конфликтами: восстания берберов, междоусобицы между арабскими кланами, сепаратизм в провинциях.
В 794 году эмир Хишам I организовал крупный поход против Астурии — это была одна из немногих серьёзных попыток покончить с христианским королевством. Мусульманская армия дошла до Овьедо, но не смогла взять город. Войско эмира не могло долго оставаться в горах без линий снабжения, а осадная техника была бесполезна против укреплений на скалах. После нескольких недель безуспешных штурмов мавры отступили.
Периодически случались и мирные контакты. Есть свидетельства об обмене посольствами, временных перемириях, даже торговле на границах. Арабский географ аль-Удри упоминает, что христиане из Астурии продавали маврам мёд, воск и рабов — последние были, вероятно, захваченными мусульманами или язычниками-басками. В свою очередь, мавры поставляли в Астурию ткани, пряности и книги. Война была нормой, но не постоянной. Обе стороны понимали, что полное уничтожение противника обойдётся слишком дорого.
Что по итогу?
Астурия VIII века — это редкий пример того, как государство возникает не через наследование или завоевание, а через упорное выживание. Альфонсо I превратил порабощение и тактику выжженной земли в оружие. Альфонсо II совершил следующий шаг — дал королевству облик европейской державы. Овьедо, церкви, административная структура, дипломатические контакты с франками. Это больше не убежище. Это государство, претендующее на место среди европейских держав.
Кордовский эмират так и не понял, что произошло. Пока эмиры боролись с внутренними противниками, астурийцы медленно укреплялись. Попытки покончить с королевством лишь консолидировали его. К середине IX века Астурия была уже не раздражающим шипом под боком, а серьёзным противником.
Совсем скоро астурийские короли смогут наносить маврам ощутимые удары, но об этом уже в следующей статье