После того как ассирийский царь Синаххериб нанес тотальное поражение царю Иудеи Езекии (Хизкийау), здравомыслящим иудеям стало понятно, что бог Яхве оказался слабоват против богов Ассирии.
Поэтому при приемнике Езекии, его сыне Манассии снова появляются культы чужих богов. Манассия (Менашша) стал царем в возрасте 12 лет. Но предполагают, что он первые 10 лет был соправителем отца. После смерти Езекии в 687/6 году до н.э. наследовал престол в Иудее. При нём были устроены жертвенники Ваалу, воздвигнута статуя Астары [Астарта (Ашшура) вообще считалась женой Яхве и ее статуя была установлена в Храме] и другие культы были тоже возрождены. В Библии в 4-й книге Царств об этом сообщается в главе 21: «И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, … И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия, и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня,…и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; И поставил истукан Астарты»
Произошедший религиозный откат, в общем, логичен – если от своего бога Яхве какой-либо помощи получить не удалось, то может другие боги помогут.
В ответ на деятельность Манассии перевозбудились местные религиозные фанатики – «пророки» и начали предрекать несчастия всякие для Иудея, естественно заявляя, что их устами вещает Бог: «за то, что сделал Манассия, царь Иудейский, …, и ввел Иуду в грех идолами своими, за то, так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того;
и протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, – вытрут и опрокинут ее».
Вот только время правления царя Манассии, как отмечают исследователи, было периодом стабильности и благополучия в Иудее.
Видимо чтобы объяснить период благоденствия Иудеи при царе-отступнике Манассии, во 2-й книге Паралипоменон (входящей в канонический состав Библии) присочинили, что Манассия исправился и «низверг чужеземных богов и идола из дома Господня, и все капища, которые соорудил на горе дома Господня и в Иерусалиме, и выбросил их за город. И восстановил жертвенник Господень и принес на нем жертвы мирные и хвалебные, и сказал Иудеям, чтобы они служили Господу Богу Израилеву». Однако такое изложение событий противоречит 4-й книге Царств в Библии. А также банальной логике событий, представленных в 4-й книге Царств, да и 2-й книге Паралипоменон тоже.
Манассия правил 55 лет (или был царём 55 лет, а правил 45 лет).
После него в возрасте 22 лет на престол взошел его сын Амон (Аммон). Царь Амон продолжил политику своего отца. Однако царем он был лишь два года, т.к. его убили придворные заговорщики.
Заговорщики, возможно, действовали в интересах культа Яхве. Библия сообщает, что их потом перебил «народ земли» (правда ТаНаХ говорит о «народе страны»). «Народ земли» – пренебрежительное выражение у иудеев, обозначавшее невежд в религиозных вопросах (что в данном контексте наводит на мысли).
Новым царем стал 8-летний сын Амона Иосия (Йошийау) примерно в 640 году до н.э. Хотя изначальных заговорщиков перебили, малолетний Иосия попал под влияние религиозной клики иудейского бога.
Библия о нем дает ему чисто позитивную характеристику еще в первый период правления: «И делал он то, что праведно в очах Йеhовы, и во всем шел путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни вправо, ни влево». [Шаблонная библейская характеристика, очень напоминает харатеристику из «Семнадцати мгновений весны»: «Истинный ариец. Характер – нордический, выдержанный. Беспощаден к врагам рейха]
Первоначально он придерживался культа Яхве [так его воспитали, пользуясь малолетством и отсутствием родителя] и поддерживал его своей властью. Однако и другие культы в первый период его царствования продолжали существовать.
По библейскому тексту, на 18 году нахождения на престоле [получается Иосии было 26 лет] он получил от первосвященника Яхве «найденную» книгу закона. Конечно, можно допустить, что книга была создана еще при Езекии и хранилась в запасниках Храма, но представляется более вероятным, что она была подготовлена жречеством накануне ее «находки». Жречество Яхве естественно было недовольно утратой своего эксклюзивного положения и необходимостью конкурировать с другими культами.
Культ Яхве в условиях конкуренции с другими богами решил бороться за господство. Библейская заповедь: «Да не будет у тебя других богов, кроме меня» демонстрирует это стремление. Существует версия, что яхвизм, предшествовавший иудаизму, был политеистической религией, где Яхве стоял во главе пантеона богов. Жречество еще во времена Езекии (Хизкиягу) взяло курс пусть пока не на монотеизм, но на переход к полностью национальному культу с одним богом.
Поэтому было разработано «послание от Бога» царю, где утверждалось, что нужно все прочие культы запретить. Считается, что данная «Книга Закона» позднее легла в основу «Второзакония», одной из книг «Пятикнижия Моисея» (или Торы у иудеев).
Иосия прочитал и был напуган содержащимися в ней угрозами. Оправил к священникам слугу, что узнать подробности. Те стали только нагнетать и требовать резкой борьбы с иными культами: «так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, – все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет». (4-я Книга Царств глава 22)
Под влиянием священничества Иосия стал проводить религиозную реформу. Библия заявляет, что Иосия заключил заново Завет с Яхве: «… стал царь на возвышенное место и заключил пред лицом Господним завет – последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет». (4-я Книга Царств глава 23) В ТаНаХе вместо «заключил пред лицом Господним завет» написано «заключил союз пред Йеhовой».
В 622 году до н.э. году царь Иудеи Иосия издал указ, запрещающий почитание всех богов, кроме одного. Власти начали решительно истреблять следы многобожия: изображения других богов уничтожались; святилища, посвящённые им разрушались; иудеи, приносившие жертвы другим богам, сурово наказывались, вплоть до смертной казни.
В библейском тексте дается перечисление мероприятий по уничтожению прочих культов:
«И повелел царь первосвященнику Хилькийау [Хелкии] и священникам-помощникам, и стоящим на страже у порога вынести из храмового зала Йеhовы все вещи, сделанные для Бала [Ваала], и для Ашэйры [Астарты], и для всего воинства небесного, и сжег их вне Йерушалаима [Иерусалима], в полях Кидрона, и пепел их отнес в Бэйт-Эйл [Вефиль]. И отстранил он жрецов, которых поставили цари Йеhудейские [Иудейских] для совершения воскурений на возвышениях в городах Йеhудейских и в окрестностях Йерушалаима, и приносивших воскурения Баалу, солнцу и луне, и звездам, и всему воинству небесному; И вынес он Ашэйру [Астарту] из дома Йеhовы за Йерушалаим, к потоку Кидрон, и сжег ее у потока Кидрон, и истер ее в прах, и бросил прах ее на гробницы сынов народа. И разрушил он дома блудников, которые были при храме Йеhовы, где женщины ткали покровы для Ашэйры».
«И осквернил он Тофэт, что в Гэй Бэн-Инноме [на долине сыновей Еннома], чтобы никто не проводил ни сына своего, ни дочери своей через огонь Молэху [Молоху]. И (жертвенные) возвышения, что пред Йерушалаимом, справа от Масличной горы, которые построил Шеломо [Соломон], царь Исраэйлев, для Ашторэт [Астарте], мерзости Цидонян [Сидонской], и Кемоша [Хамоса], мерзости Моавитской, и Милькома [Милхома], гадости сынов Аммоновых, царь осквернил. И разбил он статуи, и срубил ашэйрим [дубравы], и заполнил места их костями человеческими. Также и тот жертвенник, который в Бэйт-Эйле [Вефиле], возвышение, устроенное Йаровамом [Иеровоамом – первым царем Израиля], сыном Невата, который ввел в грех Исраэйль, – и тот жертвенник, и то возвышение он разрушил; и сжег он это возвышение, и истер в прах, и сжег Ашэйру».
Из этого текста сразу обращают на себя несколько моментов:
Во-первых, богослужение в прочих культах производили те же самые левиты, что и прислуживали в культе Яхве. У автора писания к ним нет негатива, и судя по тексту их просто вернули в выполнению ритуальной практики в культе Яхве.
Во-вторых, «Тофэт» обычно считается местом, где убивали и сжигали детей. Это коенчо тоже исключать нельзя (и даже данные человеческие жертвоприношения моли быть частью культа Яхве), но Манассия «провел сына своего чрез огонь» и тот не только остался жив, но стал его приемником – следующим царем Иудеи.
В-третьих, при Иосии производилось не просто разрушения культовых мест, но и их ритуальное осквернение. Осквернение производилось путем сожжения человеческих костей или засыпания ими культовой территории. Кстати в более поздней религиозной традиции всех Авраамических религий, когда возникло представление о «Страшном суде», тело человека не сжигают и не расчленяют, а хоронят целиком, т.к. отсутствие целого трупа помещает данному человеку явиться на «Страшный суд». Похоже, тогда еще таких представлений не было.
Также для осквернения практиковалось размещения на территории святилищ туалетов: «И разбили статую Ваала, и разрушили дом Ваалово; и сделали из него отхожее место, до сего дня» (4-я книга Царств).
Религиозная реформа проявилась не только в уничтожении культов иных богов кроме Яхве, но затронула основы религиозной доктрины. Нужно было срочно перерабатывать священные тексты, убирая из них политеизм и восхваляя одного Яхве.
Последствия были. Об этом уже в статье «Стоило ли надеяться на помощь иудейского Бога».
