Добрый день, любители отечественной истории и путешествий!
Мы продолжаем рубрику «Из истории древнерусской архитектуры».
Совсем недавно мы говорили о деревянном зодчестве, а сегодня затронем такую тему, как каменное строительство на Руси, поговорим о некоторых особенностях средневековой архитектуры, вспомним имена мастеров каменных дел.
Первые каменные постройки на Руси начали возводиться в конце X века. После принятия христианства князь Владимир Святой повелел возводить каменные храмы и монастыри. До этого основным строительным материалом было дерево. Архитектурные традиции были восприняты из Византии, оттуда же на Русь приезжали строители, иконописцы, техники. Киев стал центром монументального зодчества. При возведении первых соборов стояла задача – охватить христианской проповедью как можно больше людей, при том, что духовенство было немногочисленно. Можно предположить, что поэтому первые храмы были очень больших размеров. Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Великом Новгороде – тому подтверждение.
Десятинная церковь имела открытые галереи, что не только повторяло галереи византийских храмов, но и было необходимо для тех киевлян, чье сознание еще не отошло от языческих верований. Не все горожане решались входить в храм, часть их оставалась вне церкви, и открытые галереи позволяли недавним язычникам привыкнуть к богослужению, находясь условно вне храма.
Новгородский Софийский собор был возведен в 1045-1050 гг. Его архитектурные формы просты и монументальны, как и все новгородское зодчество. Первоначально храм строили византийские мастера, но затем к работе подключились и местные умельцы.
Строительство собора, ставшего основным храмом Юрьева монастыря, было начато в 1119 году. Инициатором строительства был великий князь Мстислав I Владимирович. В башне собора сохранились фрески XII в. Строил храм мастер Петр, который являлся создателем еще одного новгородского памятника – собора Антониева монастыря (1116 г.) В Соборе сохранились росписи стен, среди которых обнаружено изображение зодчего с надписью: «Петр». Это первое из известных имён древнерусских мастеров-строителей.
В XII–XIII веках каменное строительство ведется наиболее активно. Византийская культурная традиция, творчески переработанная, приводит к появлению собственной русской национальной архитектуры. Период раздробленности на Руси способствует тому, что в русских землях складываются различные школы зодчих.
В этот период формируются характерные черты русской храмовой архитектуры: массивность конструкций, использование луковичных куполов (более подробно смотри в следующей статье) и особая система пропорций, связанная, в основном, с климатом. Пол внутри храма часто был деревянным двойным,а в некоторых местах — земляным, что создавало дополнительное тепло. По особому было организовано внутреннее пространство, например, в новгородских храмах столбы, поддерживающие своды, были широко расставлены и близко придвинуты к стенам, из-за чего внутри храм казался выше, чем на самом деле. В новгородских храмах оконные проёмы закрывались деревянными ставнями для снижения теплопотерь.
Центром рождения новой архитектуры стало Владимиро–Суздальское княжество. Активное каменное строительство здесь начал Юрий Долгорукий, и продолжил его сын Андрей Боголюбский. Главный кафедральный храм Северо-Восточной Руси – Успенский собор во Владимире в 1158-1160 гг. строили приглашенные князем Андреем Боголюбским мастера из Южной Германии и Северной Италии, которых ему прислал император Фридрих Барбаросса. Но уже в возведении храма Покрова-на-Нерли в большей степени были задействованы русские мастера. Этот храм, построенный в месте слияния рек Нерли и Клязьмы, в память о погибшем сыне, стал первым Покровским храмом в русской истории.
Согласно Радзивилловской летописи, строился русскими мастерами:
«Многие церкви создал Всеволод во время власти своей. Создал церковь прекрасную мученика Дмитрия на дворе своём и украсил её дивно иконами и письмом… И не искал Всеволод мастеров у немцев, но нашёл мастеров среди клевретов Святой Богородицы и своих. Одни олово лили, другие кровлю крыли, иные известью белили"
Был создан в 1234-1236 гг. по заказу удельного князя Святослава Всеволодовича. Храм строила из белого камня артель владимиро-суздальских мастеров.
Стены храма были покрыты рельефами, в которых евангельские сюжеты перемешиваются с полуязыческим растительным орнаментом, а владимирские улыбающиеся львы с длинными хвостами – со странными каменными масками, в которых проглядываются степные черты. Резьба по камню соответствовала внутреннему содержанию храма. В 1471 году часть собора обрушилась. Великий князь Иван IIIпоручил восстановление рухнувшей постройки В.Д. Ермолину. Восстановить собор удалось, но не в первоначальном виде. Высота храма была понижена, был сделан иной барабан и глава. А восстановить резьбу на стенах было очень сложно. Мастер, собирая резные камни от рухнувших стен, пытался понять, как они располагались, и несколько композиций удалось собрать. Но если посмотреть на стены храма сегодня, то, можно заметить, что многие камни в стены вставлены как попало, а некоторые камни, как считают исследователи, вообще были вставлены гладкой стороной наружу, а рисунком внутрь. Василия Дмитриевича Ермолина называют архитектором, подрядчиком, организатором строительных работ.
Он руководил работами по возобновлению белокаменных стен Московского Кремля между Боровицкой и Водовзводной (Свибловой) башнями. Тогда же он возвёл надвратную церковь Св. Афанасия на Фроловских воротах. В 1464 году под его руководством выполнены резные каменные украшения для Фроловских (Спасских) ворот (с изображением Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского). Ранее некоторые учёные считали, что Ермолин был и скульптором этих статуй, но в летописи под 1464 годом однозначно сказано, что скульптуры были поставлены именно его «нарядом». В 1467 году ему было поручено восстановление недостроенного и сгоревшего собора Вознесенского монастыря в Московском Кремле.
К первой половине XIII века каменное строительство захватывает обширные территории. Каменные храмы появляются не только в крупных, но и в небольших городах удельных княжеств – Путивле, Ростове, Дмитрове и т.д. Происходит взаимообмен мастерами и строителями между русскими землями.
В Новгородской и Псковской землях сложился своей неповторимый архитектурный стиль. С конца XII века уходят в прошлое монументальность и величие, больших зданий не строят. В тоже время, появляются плотные приземистые посадский церкви, кубовидные и однокупольные. Возводись они местными мастерами на деньги горожан и служили не только для богослужения, но и для хранения товаров. Особенностью новгородской архитектуры было отсутствие резных украшений на фасадах храмов – местный камень не позволял такие украшения делать качественно. Большое внимание уделялось куполам, которые строили в виде заостренной луковицы, на которой не задерживался снег и вода.
К особенностям новгородского зодчества можно отнести наличие «голосников», или горшков, которые были вставлены в стену при самой кладке, отверстием внутрь церкви. Однозначного ответа на вопрос об их предназначении нет. Одни специалисты считают, что это резонаторы, улучшающие акустику храма; другие – что подобные «голосники» использовали для прочности конструкции здания. Большую часть из них помещали в верхних частях храма, чтобы они облегчали тяжесть купольной системы.
История сохранила несколько имен псковских строителей. Один из них – Кирилл, построивший в1365–1367 годах в Пскове Троицкий собор. Само здание не дошло до наших дней, оно было разрушено в 1682 году, но сохранился ряд его изображений, в том числе подробный рисунок, сделанный в конце XVII века.
Мастер Еремей, построившего 3 собора и 4 храма в период с 1395 по 1416 гг., и мастер Федор, работавшего в Пскове примерно в это же время.
После монголо-татарского нашествия на несколько десятилетий каменное строительство в Северо-Восточной Руси прекратилось. В Московском княжестве оно возобновилось при Иване Калите. Каменных дел мастера использовали образцы владимиро-суздальской архитектуры.
В конце XV века великий князь Иван III начинает грандиозную работу по созданию нового ансамбля Московского Кремля. Основные сооружения были возведены итальянскими мастерами, но Благовещенский собор – домовой храм великого князя, церковь Ризоположения – домовой храм митрополита, были построены артелью русских мастеров, приглашенных из Пскова.
Говоря о зодчих времен Рюриковичей, нельзя не упомянуть о строителях Покровского собора на Красной площади. Собор был возведен в 1552-1561 гг. Еще в 1553 году на этом месте стоял деревянный храм Троицы, «что на Рву», и при этом храме был погребен известный московский юродивый Василий Блаженный, что и дало второе название храму. Двигаясь на Казань, Иван Грозный одержал несколько побед, в память о которых вокруг Троицкой церкви были воздвигнуто семь небольших деревянных храмов. В 1554 году на их месте началось каменное строительство. О строителях ничего не известно. Сохранились имена – Барма и Постник, хотя многие ученые считают, что мастер был один – Постник Яковлев, а Барма – его прозвище.
В XVI веке собор не был разноцветным как сейчас. Было только два цвета – красный кирпич и белые вставки, а купола были обиты железом. Современный облик собор получил при Екатерине II.
Заканчиваем наш небольшой обзор из истории каменного строительства на Руси времен Рюриковичей фигурой выдающегося строителя крепостных сооружений Федора Коня (ок. 1540-после 1606 г.) Прозвище «Конь» могло быть связано либо с личными качествами зодчего, либо с его происхождением. Исследователи предположительно считают Фёдора Коня выходцем из Троицкого монастыря в Болдине.
Под его руководством были сооружены каменные стены и башни Белого города Москвы, стены Смоленского Кремля, Троицкая церковь со звонницей в Вяземах, ансамбль Болдинского монастыря под Дорогобужем, Борисов городок в селе Борисове. В награду за труд Фёдор Конь получил от боярина Годунова кусок парчи и шубу, а царь Фёдор Иванович допустил градостроителя до своей руки.
Таким образом, мы убедились, что традиции каменного строительства на Руси уходят вглубь веков, и, хотя история сохранила не очень много имен выдающихся русских мастеров, их работами мы восхищаемся по сей день.