Осанка как культурный феномен
Одним из самых важных внешних признаков, характеризующих человека, является его осанка [1]. Это объемное и многогранное определение используется во многих направлениях человеческой культуры: от прикладных наук, таких как медицина и педагогика, до эстетических сфер — психологии, спорта, хореографии и искусства. Причем каждая из этих областей знаний имеет свое уникальное видение, методологию и точку приложения концепции осанки к своему роду деятельности. Различные эпохи и народы по-своему воспринимали «красоту» и форму человеческого тела, что находило отражение в искусстве, философии, системе физического воспитания и бытовых практиках. Чтобы глубоко понять эволюцию этого понятия и проследить формирование эталонов, необходимо совершить путешествие в глубь веков, к истокам древнейших цивилизаций.
Древний Египет: Канон вместо текстов, символизм вместо анатомии
Одной из великих древнейших культур, материальные и духовные следы которой дожили до наших дней, бесспорно, является древний Египет. Древнеегипетская медицина на данный момент считается одной из древнейших систематизированных систем медицинских знаний, о чем свидетельствуют папирусы Эберса, Эдвина Смита и другие [2]. В них подробно описываются лечение травм, хирургические операции и фармакология. Однако, что примечательно, в доступных сейчас папирусных источниках как такового понятия «осанка» или сродных ему определений, описывающих положение тела в пространстве с эстетической или оздоровительной точки зрения, обнаружено не было.
При этом, анализируя живопись, архитектуру и скульптурные памятники древнего Египта, можно с уверенностью сказать, что свои четкие понятия о красоте, гармонично развитом теле, его пропорциях и соотношениях частей тела друг к другу у египтян отчетливо имелись [3]. Для создания изображений на гравюрах, фресках и рельефах был необходим некий универсальный образчик или лекало, позволяющее разным мастерам выполнять работы в едином, узнаваемом стиле; исторически сложилось, что такой художественный шаблон назывался «каноном». Считается, что на Плите или палетке Фараона Нармера (ок. XXXI в. до н. э.) изложен наиболее ранний из дошедших до нас вариантов древнеегипетского канона [4, 5, 6]. Здесь подробно и символично изображены части тела с разных ракурсов, а социальный статус нарисованных фигур показан не через качество осанки, а через простой и эффективный прием — разницу в размере: так, фараон визуально в два раза выше своих вельмож и в три раза превосходит рядовых воинов, что подчеркивает его божественное превосходство и могущество. Отдельно надо отметить тщательное начертание пропорций, искусную прорисовку деталей — видны мускулы, суставы; социальный статус дополнительно выделен с помощью ритуальной одежды, украшений и атрибутов власти, таких как корона, жезлы и плети. Нельзя не отметить и особый, уникальный стиль египетских гравюр и фресок: все люди изображались в профиль, но с разворотом плечевого пояса и глаза к зрителю, что создавало условное, но узнаваемое изображение [7]. Но все это, несмотря на высочайшее мастерство, не дает современным исследователям возможности сформировать четкие, физиологически обоснованные критерии, характеризующие именно взгляды древних египтян на осанку как на динамическое состояние тела. Мы можем лишь в общих чертах, опираясь на анализ искусства, обозревать данный вопрос, делая акцент на социальном и религиозном символизме, а не на физическом идеале.
Месопотамия: Идеал силы и мощи в эпосе и искусстве.
Об истории и врачевании древней Месопотамии (Двуречья) свидетельствуют в первую очередь подлинные тексты того времени, выполненные клинописью на глиняных табличках, а также данные археологических исследований. Что касается восприятия осанки и отношения к своему телу и воспитания физических качеств, считается, что в государствах Месопотамии первоисточниками этого явились ритуальные танцы, необходимость физического выживания и регулярные боевые действия между городами-государствами.
Главным литературным источником, позволяющим заглянуть в мир идеалов того времени, является сохранившееся клинописное произведение «Эпос о Гильгамеше», или поэма «О всё видавшем».
Она описывает жизнь и подвиги шумерского царя Урука – полубога Гильгамеша (реальный правитель, правивший в конце XXVII – начале XXVI вв. до н. э.) [8]. В повествовании регулярно встречаются упоминания о спортивных состязаниях, борьбе главного героя с существами, наделенными сверхчеловеческими силами (такими как Энкиду – дикий человек с недюжинной силой, ставший другом, и Хумбаба – чудовищный гигант-хранитель кедрового леса), охоте на священного небесного быка и других физических испытаниях. Гильгамеш неизменно изображался и описывался в виде бородатого, мускулистого, могучего человека, сражающегося с быками и львами голыми руками, что запечатлено на множестве памятников — от цилиндрических печатей протописьменного периода до монументальных скульптурных рельефов, украшавших ассирийские дворцы. Данный эпос дает современному исследователю возможность лишь кратко и опосредованно оценить критерии красоты, силы и мощи мужчины того времени, присущие данной цивилизации, так как именно обожествляемому правителю в первую очередь должно было соответствовать изображение физических идеалов эпохи. Что касается женской красоты, то неким идеалом может послужит богия плодородия – Иштар.
Однако провести более глубокий и детальный анализ именно идеалов осанки, понимаемой как положение позвоночника и всего тела, на данный момент невозможно из-за отсутствия специализированных объектов материальной культуры или текстов, целенаправленно описывающих ее.
Древняя Индия: йога, аюрведа, доши.
С точки зрения ведических учений, йоги и Аюрведы, осанка — это не просто положение спины, а отражение внутреннего равновесия и текущего состояния человека.
Прямой позвоночник — проводник энергии
В основе этого подхода лежит принцип, описанный в йоге: большинство асан выполняются с ровным позвоночником. Это не случайность. Позвоночник считался главным энергетическим каналом тела, «столбом», связывающим небо и землю. Его вытянутое и естественное положение обеспечивало свободное течение жизненной энергии (праны). Таким образом, идеальная осанка с точки зрения йоги — это не жесткий корсет мышц, а собранное, расслабленное и энергетически выстроенное тело, готовое к медитации или действию.
Осанка как зеркало дош
Аюрведа, древняя наука о жизни, углубляет эту концепцию через учение о трех дошах — фундаментальных жизненных силах (Вата, Питта, Капха).
Идеальная осанка здесь — это не униформа для всех, а состояние, к которому стремится каждый тип конституции, чтобы обрести баланс.
Для Ваты (воздух и эфир), чья натура — хаотичное движение, идеалом становится устойчивость. Их худощавое тело с неровной, быстрой походкой нуждается в обретении «заземления». Идеальная осанка для Ваты — это спокойное, устойчивое положение, снимающее тревожность и нервную дрожь.
Для Питты (огонь и вода), от природы обладающей целеустремленностью и спортивным телом, идеал — собранность без напряжения. Их умеренно развитое телосложение и уверенная походка легко могут скатиться к агрессивной «военной выправке». Идеал для Питты — мощная, но расслабленная осанка, отражающая внутреннюю силу без гнева.
Для Капхи (земля и вода), чья натура — тяжесть и стабильность, идеалом является легкость. Их крупное, склонное к полноте тело стремится к округлости и пассивности. Идеальная осанка для Капхи — открытая, приподнятая, помогающая преодолеть тяжесть и вялость.
Таким образом, осанка в древнеиндийской традиции — это не внешний стандарт, а внутреннее достижение. Это физическое выражение баланса дош, когда позвоночник, будучи «царем» костей, выстраивается в положение, позволяющее энергии течь свободно, а сознанию — пребывать в ясности и покое. Это динамическое равновесие между силой и гибкостью, устойчивостью и легкостью, телом и духом.
Древний Китай: Философия здоровья, воплощенная в движении
Поднебесная, как одна из колыбелей современной цивилизации, оставила после себя не только великие изобретения, но и массу письменных источников, глубоко затрагивающих вопросы физического воспитания, гигиены и внешнего вида человека в контексте поддержания здоровья и гармонии с миром. Если рассматривать отношение традиционной китайской культуры к вопросу осанки, то комплексное, целостное отношение к ней лучше всего описывает известная китайская пословица: «Стоять, как сосна; сидеть, как колокол; идти, как ветер, и лежать, как лук». Эта формула является квинтэссенцией наблюдений.
·«Стоять как сосна» подразумевало под собой не статичную позу, а активное, живое поддержание равновесия и вертикали с опущенными и расслабленными плечами, вытянутой вверх макушкой и шеей. Такое положение тела, согласно даосским и конфуцианским практикам, способствует лучшему протеканию жизненной энергии Ци по меридианам тела человека, тогда как сутулость, считалось, вызывает энергетические застои, блокировки и, как следствие, болезни.
· «Сидеть как колокол» подразумевает устойчивое, уравновешенное сидение на коленях (в позе сэйдза) с обязательно ровной, вытянутой спиной, для чего был необходим сильный мышечный корсет торса и развитое чувство баланса. Важно отметить, что до XII века нашей эры у китайцев не было высоких стульев, и правильное, физиологичное сидение на коленях или циновках было залогом минимальной усталости в таком положении тела как при кропотливой работе писца, так и при традиционной для Китая медитации.
· «Гулять, как ветер». Считалось, что у здорового, полного сил человека энергия Ци свободно и беспрепятственно циркулирует в теле, а разум ясен. Поэтому походка должна быть не просто быстрой, а легкой, плавной, неуловимой и неудержимой, как ветер, что свидетельствовало о внутренней гармонии и силе.
«Лежать как лук». Положение лежа на спине, согласно учению Конфуция (кит. 孔子, Kǒngzǐ, ок. 551–479 до н. э.), считалось позой для мертвых, поэтому для здоровья и поддержания жизненной силы живому человеку необходимо было отдыхать и спать в позе на боку, так как она отдаленно напоминала естественное и энергетически правильное положение стоя и, как считалось, была наиболее благоприятна для плавного и непрерывного течения энергии внутри тела человека [9].
Таким образом, в древних культурах представления об осанке формировались либо через призму религиозно-социального символизма (Египет), либо через эпические идеалы силы (Месопотамия), либо как неотъемлемая часть целостной философской системы здоровья и гармонии с вселенной (Китай).
#осанка #история #древниймир #египет #канон #месопотамия #гильгамеш #китай #конфуций #философия #цигун
#ВЗаботеОТебе #массажспб #массажнапартизанагермана #красносельсикийрайон #массажистспб #релакс #здоровьеспб #массажнадомуспб