В жизни патриархов ДОБРОЕ ПЕРЕПЛЕТАЕТСЯ СО ЗЛЫМ. В этой главе начинается описание тяжких страданий Иакова из-за его детей. Место, где произошли трагические события — Сихем.
19. И купил [Иаков] часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. (Книга Бытие 33:19)
О самом Сихеме известно, что он существовал в Самарии (севернее Вефиля) несколько тысячелетий. Сихем, под именем Сихарь, это место, где Господь Иисус беседовал с Самарянкой (Иоан.4:5 ).
Окрестность Сихема была богато орошённой и изобиловала абрикосами, персиками, гранатами, сливами, розами и миртами. Здесь Иаков выкопал колодезь и здесь впоследствии будет построена гробница Иосифа, любимого сына Иакова.
1. Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. (Книга Бытие 34:1)
«выходить» используемый здесь глагол в подавляющем большинстве случаев связан с последующим насилием.
посмотреть на дочерей земли той - «Она пошла, чтобы и на нее посмотрели. Гордость и тщеславие молодых людей улавливают их во многие ловушки.» Комментарии Мэтью Генри.
Дину начинают привлекать языческие культы. В этот момент она выходит из-под Божьей опеки. Своим поведением Дина как бы выводит себя за рамки народа Божьего.
Любопытство не должно идти впереди разума. Своими действиями Дина, "сдвинув с места камень", вызвала целый камнепад.
По Иосифу Флавию (Ant. 1:21), у сихемлян был праздник, во время которого Дина и пришла в город . Еврейская традиция говорит, что Дина (и ее мать Лия) вышли одетыми подобно блудницам.
Сихем, сын правителя города, вполне мог принять Дину за девушку из своего города и вступить с ней в связь, согласно местного культа плодородия.
Комментаторы говорят, что Дина своим поведением спровоцировала молодого человека и тем самым навлекла суд, осуждение на целый город. (ее имя родственно слову «суд» или «закон»)
После этого она, казалось бы, потеряла всякую ценность как невеста, но Сихем полюбил девушку и захотел, во что бы то ни стало жениться на ней.
3. И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. (Книга Бытие 34:3)
«говорил по сердцу» - намерение вступить с нею в супружество и этой мыслью успокаивал и утешал Дину. Сихем хотел взять ее именно женой (см. стих 8 ), а не наложницей.
Иаков с печалью услышал о бесчестии дочери, но ничего не предпринимал без своих сыновей.
5. Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то ИАКОВ МОЛЧАЛ, пока не пришли они. (Книга Бытие 34:5)
Почему Иаков бездействует? Из боязни пред Еммором и Сихемом потерять землю, которую он купил? Потому что Дина была его дочерью от Лии, а не от любимой Рахили?
Но если вспомнить предыдущую главу — Иаков, "хватающийся за пяту" потерял свое "плотское оружие" хитрость и самоуверенность. Может он не хочет, чтобы «негодование, вырвавшись наружу, повлекло за собой неподобающих поступков» ? Комментарии Мэтью Генри.
У арабов изнасилование сестры считается бо́льшим позором для брата, чем даже осквернение жены для мужа. Поэтому Еммор обращается от имени Сихема с брачным предложением не к Иакову, а к Симеону и Левию.
Еммор предлагает семейству Иакова, кроме брака Сихема с Диной еще и взаимные супружеские союзы, объединение в торговле. Фактически это полное слияние с язычниками.
ТАКОЕ СЛИЯНИЕ НЕ БЫЛО В ЦЕЛЯХ ИСТОРИИ СПАСЕНИЯ, и потому в последующем кровавой сихемской трагедии можно увидеть ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЯ богоизбранной семьи Иакова. Жестокий поступок Симеона и Левия этим, однако, не оправдывается.
13. И отвечали сыновья Иакова [Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины]: Сихему и Еммору, отцу его, С ЛУКАВСТВОМ; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их.
14. и сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который не обрезан, ибо это бесчестно для нас (Книга Бытие 34:13-14)
с лукавством - Сыновья переняли характер Иакова.
Само предложение обрезания не было чем-то необычным. По свидетельству Геродота, оно существовало у египтян, финикиян. Библия говорит, что сильное племя Измаила, потомка Авраама, имело обрезание.
Здесь более важно то, что о внутреннем значении и смысле обрезания сыновья Иакова ничего не говорят Сихему и Еммору.
Этот был не просто обман, но СВЯТОТАТСТВО, т.к. обрезание было знаком завета. И этот СВЯЩЕННЫЙ ЗНАК, данный Богом в Откровении Аврааму, был использован во зло.
Священный символ печати Божьего завета, был предложен людям, которые не имели права на обетование. Сыновья Иакова ИСПОЛЬЗОВАЛИ ТО, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО БОГУ, ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЮ СВОИХ КОРЫСТНЫХ ЦЕЛИ.
С другой стороны Сихем и все жители города принимают его РАДИ ВЫГОДЫ.
22. Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.
23. НЕ ДЛЯ НАС ЛИ СТАДА ИХ, И ИМЕНИЕ ИХ, И ВЕСЬ СКОТ ИХ? Только согласимся с ними, и будут жить с нами. (Книга Бытие 34:20-23)
Сыновья Иакова же предлагали обрезание ВСЕХ мужчин, чтобы физически ослабить их и сделать легкой добычей.
Жители города беспечно встретили нападающих, в которых видели будущих союзников. Тем более, что, согласно Иосифу Флавию, в это время был праздник, и стража и жители были в опьянении.
Братья произвели поголовную резню всего мужского населения. Но на этом не остановились.
27. Сыновья Иакова ПРИШЛИ К УБИТЫМ И РАЗГРАБИЛИ ГОРОД за то, что обесчестили сестру их.
28. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле;
29. и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах. (Книга Бытие 34:27-29)
«Невозможно отрицать, что ВО ВСЕМ ЭТОМ БОГ БЫЛ ПРАВЕДЕН. Если бы жители Сихема подверглись обряду обрезания в знак послушания Божьей заповеди, то это могло послужить им защитой. Однако они подчинились священному обряду лишь ради выгоды. То, что они понесли наказание, было справедливо с Божьей стороны.» Комментарии Мэтью Генри.
Симеон и Левий, два сына Иакова, молодые люди немногим старше двадцати лет, истребляют мужское население Сихема, разбивая этим поступком сердце своего благочестивого отца.
30. И сказал Иаков Симеону и Левию: ВЫ ВОЗМУТИЛИ МЕНЯ, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой.(Книга Бытие 34:30)
«Если всем жителям Сихема надлежало умереть за оскорбление одного человека, то почему невозможно уничтожить всех израильтян за оскорбление двух людей? ИАКОВ ЗНАЛ, ЧТО БОГ ОБЕЩАЛ СОХРАНИТЬ ЕГО ДОМ, но опасался, что подлые поступки детей приведут к утрате этого обетования. Заметьте: когда грех пребывает в доме, есть основания опасаться, что гибель находится у его дверей.» Комментарии Мэтью Генри.
31. Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею! (Книга Бытие 34:31)
Ответ Симеона и Левия показывает отсутствие в них раскаяния. В то время кровная месть была священной, но такой ответ говорит и о личной бессердечности. За это лишены были и Левий, и Симеон отцовского благословления (49:5-7).
«ПРОКЛЯТ ГНЕВ ИХ, ИБО ЖЕСТОК; И ЯРОСТЬ ИХ, ИБО СВИРЕПА; РАЗДЕЛЮ ИХ В ИАКОВЕ, И РАССЕЮ ИХ В ИЗРАИЛЕ» (Быт. 49:5-7).
Позже израильтянам было твердо сказано, чтобы избегали осквернения от хананеев. И вся "внешняя политика" Израиля была направлена на полное их уничтожение - ДО ТОГО, КАК ИМ УДАСТСЯ "ОСКВЕРНИТЬ" народ (Втор. 20:16-18).
Две логики и две правды: как поступить? Восстановить справедливость - при этом пострадают невинные. Сохранить народ — и терпеть бесчестие.
Бог не принимает оба этих варианта. Его ответ в главе 35.
