Прежде чем перейти к описанию родословия Иакова, Святое Писание подробно рассказывает нам о родословии Исава, потому что он — так же сын божьего избранника Исаака, брат-близнец Иакова.
1. Вот родословие Исава, он же Едом. (Книга Бытие 36:1)
Как после окончания истории Авраама, в Быт. 25:12–18 приводится родословие Измаила, не упоминаемого затем в ходе священного повествования, так и теперь, перед выделением Исава из истории спасения, приводится родословие его и потомства.
2. Исав взял себе жен из дочерей Ханаанских: Аду, дочь Елона Хеттеянина, и Оливему, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина,
3. и Васемафу, дочь Измаила, сестру Наваиофа.
4. Ада родила Исаву Елифаза, Васемафа родила Рагуила,
5. Оливема родила Иеуса, Иеглома и Корея. Это сыновья Исава, родившиеся ему в земле Ханаанской. (Книга Бытие 36:2-5)
В повествовании подчеркнуты два момента. Первый - это то, что сыновья Исава родились в земле Ханаанской (стих 5) - до того, как он переселился в Сеир.
6. И взял Исав жен своих и сыновей своих, и дочерей своих, и всех людей дома своего, и стада свои, и весь скот свой, и все имение свое, которое он приобрел в земле Ханаанской, и пошел в другую землю от лица Иакова, брата своего. (Книга Бытие 36:6)
Здесь прямое противопоставление Иакову, чьи дети родились за пределами земли, но потом вошли в нее.
Исав уходит из отцовского дома и берет с собою все принадлежащее ему, и направляется в в Сеир. Мидраш не без основания говорит, что это удаление Исава «от лица Иакова» означало, что Исав не будет иметь участия в обетованиях Авраама. Мотив разлуки его с братом – тот же, который был указан и в рассказе о разлуке Авраама с Лотом (Быт. 13:5–12), недостаточность пастбищ.
8. И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом. (Книга Бытие 36:8)
Второй момент: Исав был Едомом. На протяжении всей главы читателю напоминается об этом.
«Исав» — волосатый; Эдом — красный, прозвище Исава, данное ему по цвету чечевичной похлебки, которой его накормил Иаков. Израилю значение этого напоминания было, конечно, ясно: ведь он то и дело сражался с идумеями (едомлянами - потомками Исава).
9. И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир. (Книга Бытие 36:9)
Здесь повторяется сказанное в стихе 1, но тогда как сказанное в стхах 1–8 относится собственно к сыновьям Исава, дальнейшее, (ст. 9–19), простирается и на внуков Исава и дальнейших потомков его. Некоторых потомков мы встретим в других книгах Святого Писания.
11. У Елифаза были сыновья: ФЕМАН, Омар, Цефо, Гафам и Кеназ. (Книга Бытие 36:9)
одним из потомков Фемана, сына Елифазова, был старший из друзей Иова.
12. Фамна же была наложница Елифаза, сына Исавова, и родила Елифазу АМАЛИКА. (Книга Бытие 36:12)
Амалика и амаликитяне, бывших при Моисее сильнейшим племенем Аравии (Исх. 17:8).
31. Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых: (Книга Бытие 36:13)
Перечисляются цари, царствовавшие в земле Едома, «прежде царствования царей у сынов Израиля» - это идумеи, побежденные и изгнанные Исавом. Исав стал могучим владыкой: «….Вот старейшины Идумейские, по их селениям, в земле обладания их. Вот Исав, отец Идумеев.» (Книга Бытие 36:43), стоявшим над племенами и регионами: «Сии имена старейшин Исавовых, по племенам их, по местам их, по именам их …»(Книга Бытие 36:40)
33. И умер Бела, и воцарился по нем ИОВАВ, сын Зераха, из Восоры. (Книга Бытие 36:33)
Подобной же ассоциации сходства обязано мнение, что 2-й царь едомский Иовав был не кто другой, как многострадальный Иов. Мнение это внесено в греческий (и славянский) переводы Книги Иова в качестве приписки (Иов. 42:17)
Иногда кажется, что события и имена Ветхого Завета являются мифом, чем-то оторванным от реальности. И зачем читать эти длиные списки имен и названий? Однако памятники той эпохи удивляют нас и сегодня.
Столица Эдома (Идумеи) носит название «Села» в других местах Ветхого Завета, например, в 4 Царств 14:7; Книге Исуса Навина 42:2. Но у Иосифа Флавия («Древности», IV, 4, 7) она называется «Петра».
Под названием «Петра» она широко известна и сегодня. «Петра», что на греческом языке означает «камень» или «скала». Многие сооружения Петры воздвигались в различные эпохи и при разных хозяевах города, в числе которых были идумеи (XVIII—II века до н. э.), набатеи (II век до н. э. — 106 год н. э.), римляне (106—395 годы н. э.), византийцы и арабы. В XII веке н. э. ими владели крестоносцы.
Неподалёку от Петры расположена могила Аарона, первосвященника, брата Моисея, согласно иудейской, христианской и местной мусульманской традиции. Это место отождествлял с библейской горой Ор, где умер Аарон, уже Иосиф Флавий.