Преподобный Нестор Летописец – святой, которого от нас отделяют более девяти столетий. Его имя, безусловно, известно, но поминается оно больше не молитвенниками, а историками, и немного реже – филологами. Поводом для этого послужила его знаменитая «Повесть временных лет» – неоценимый труд для понимания родной истории нами, его дальними духовными потомками.
Жизненный путь преподобного Нестора пришелся на тот исторический период, когда молодая Русь только формировалась, как государство. Князья бились друг с другом за «распил» власти в городах, а в уединенных пещерах или в лесах спасали от всей этой мирской возни свои души христианские подвижники. Формально вся Русь была уже окрещена, в реальности – далеко не все сферы жизни подверглись христианизации сознания, или покаянию, если говорить проще. В те века это было объяснимо – слишком мало времени прошло с тех пор, как славяне вошли в воды Днепра, чтобы креститься во Христа Распятого.
В это время в киевском пещерном монастыре, где подвизались преподобные Антоний и Феодосий, появился новый насельник. В постриге он получил имя Нестор. Какие подвиги нес монах Нестор, нам неведомо. Известно только, что придя на послушание к таким уже почти духовным столпам, Нестор стал послушником преподобного Феодосия, и под его руководством постигал практику жизни во Христе.
Именно Нестору было дано послушание летописца. Сначала обители, а затем всей страны. Святого даже иногда зовут отцом русской истории и отцом русской филологии. И то, и другое справедливо. Назвать преподобного только историком не совсем верно. Любая история фиксирует только факты, цепочку происходивших в мире событий. У преподобного Нестора все гораздо глубже, осмысленнее. Как сказал о нем один священнослужитель, благодатная жизнь во Христе дала ему возможность понять, чем является история человечества по своей сути.
Нестор никогда не рассматривал историю как пустую совокупность фактов, случайную цепь причинно-следственных связей, причудливых и бессмысленных зигзагов короткого отрезка земного пути человечества. История для него это то, что творится совместно Богом и человеком, это сотворчество, общее дело Бога и человека, богочеловеческая книга судеб всех народов, и, в частности, русского народа. Это история Промысла Божьего – Его благой воли и строгого попущения. Потому и в «Повести временных лет» отражены не только сухие факты и скучные даты, в ней выражена сама суть происходивших событий, которым преподобный Нестор давал, прежде всего, глубокую нравственную оценку. Каждое событие, описываемое в «Повести временных лет», он рассматривал духовно, с христианских позиций. Четко и правдиво обозначал духовные причины тех или иных исторических явлений и бедствий, так часто обрушивавшихся на молодое русское государство. Делал выводы, в которых читалась водившая рукой летописца мощная длань Вседержителя. Постигла народ скорбь за грехи, но за этой скорбью и болью читается Божий Промысел, констатировал святой. И выражается этот Промысел в том, что наказывая, то есть, научая, Господь не отвергает народ, а дает ему возможность войти с Ним в новый опыт отношений.
Создание «Повести временных лет» именно в таком формате стало возможным благодаря особому внутреннему устроению Нестора, автора первой русской летописи. Преподобный Феодосий сумел вложить в своего послушника ту живительную благодатную христианскую закваску, которая, по Евангельскому слову, «заквашивает» все тесто, т.е. преображает обычного человека в нового, просвещенного Божьей благодатью.
Все это вместе делает «Повесть временных лет» уникальным произведением, а ее автора – отцом не только русской истории, но и в какой-то мере, отцом русской филологии и духовной аналитики.
автор текста Евгения Оганова