Иисус пришел в этот мир человеком, став плотью и кровью, и Его личное служение длилось три с половиной года. Он страдал, умер, будучи распят, был погребен и на третий день воскрес телесно (Мф. 28:18; Еф. 1:20-23; 1 Пет. 3:22). Следующим великим событием будет Его второе пришествие в конце времен (Ин. 14:3; 1 Кор. 15:22–27). Господня вечеря напоминает христианам эти великие факты об Иисусе и возвещает Его смерть, покуда Он не придет снова.
Вот главные мысли в связи со значением Господней вечери для христиан:
• Воспоминание о Христе и Его смерти.
• Размышление над тем, что Иисус значит для нас.
• Общение с Ним на духовном уровне.
• Благодарение Богу за Него.
• Почитание Его как Божьего Сына, Мессии.
• Почитание Его как Господа и Христа.
• Побуждение к еще большей верности.
• Общение с христианами как с единым телом.
• Духовное участие в Его теле и крови.
• Возвещение принятия и признания нового завета.
• Укрепление решимости жить по Его Слову.
• Возвещение Его жизни, смерти и воскресения вплоть до Его возвращения.
• Обретение духовной силы и энергии.
Сегодня последователи Иисуса, веря в Его духовное присутствие, могут общаться с Ним посредством Вечери до самого Его возвращения (1 Кор. 11:26). То, что мы едим материальные вещи, напоминает нам, что когда-то Он был в физическом облике. Хотя Его нельзя видеть, эти символы являются материальным напоминанием Его духовного присутствия с нами. «Ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Он обещал быть со Своими последователями «до скончания века» (Мф. 28:20).
В свете этих истин воспоминание может включать в себя больше, чем мы обычно понимаем под этим словом.
МЫ ИМЕЕМ ОБЩЕНИЕ С ХРИСТОМ
Во время Вечери мы общаемся с Иисусом (1 Кор. 10:16). Иисус не одинок, чтобы нуждаться в нашем общении, но Он любит нас и поэтому желает общаться с теми, кого создал. Это видно из того, что Бог забрал к Себе Еноха, который ходил пред Ним (Быт. 5:24; Евр. 11:5), и верного пророка Илию (4 Цар. 2:11). Иаков пишет: «Жаждет Он духа, что поселил в нас, жаждет ревниво» (Иак. 4:5; РБО). Иисус хочет общаться с нами (Отк. 3:20), а мы в этом общении нуждаемся. Господня вечеря — один из путей, который Он дал, чтобы сделать это общение возможным.
Перед смертью мой дедушка дал мне складной ножик, который много лет носил с собой. Всякий раз, когда я достаю его, я вспоминаю дедушку и те моменты, когда мы были вместе, хотя он умер уже давно. Вот так же хлеб и чаша помогают нам увидеть Иисуса, каким Он открыт в Слове, и осознать, что Он физически явился на землю, чтобы умереть за наши грехи, потому что возлюбил нас.
Вечеря — это материальный символ реальности духовного присутствия Иисуса, который должен помогать нам общаться с Ним (Ин. 20:29). Это часть нашего хождения в свете, нашего образа жизни, благодаря которому мы имеем общение с Отцом, Сыном и нашими братьями и сестрами во Христе (1 Кор. 1:9; 1 Ин. 1:6, 7).
Принеся в жертву Свое тело и пролив за нас кровь, Иисус продемонстрировал все Свое величие. Господня вечеря призвана помочь нам размышлять над Его любовью, состраданием, заботой и служением. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).
Ранние писатели воспринимали хлеб и плод виноградной лозы как напоминание о земной жизни Иисуса. Эти символы помогали им размышлять над историчностью Его земного присутствия, Его жертвы и Его страдания. В них они видели образ, а не считали, что они в буквальном смысле превращаются в физические тело и кровь Иисуса.
МЫ ИМЕЕМ ХРИСТИАНСКОЕ ОБЩЕНИЕ
Вспоминая об Иисусе во время Господней вечери, христиане духовно соединяются с Ним. А общаясь с Иисусом, мы также общаемся с Его телом, церковью.
«Итак, самая ранняя Господня вечеря вращается вокруг этих двух полюсов — [духовного] присутствия Христа и общения находящихся в этом присутствии… радость во время "преломления хлеба" первые христиане черпали не в том, что собравшиеся ученики ели тело и пили кровь своего распятого Господа, а в сознании того, что вкушают вместе с распятым Христом, реально присутствующим среди них…» (Кульман).
Совместно участвуя в Господней вечере и, следовательно, в общении с Иисусом, братья и сестры во Христе принимают друг друга как близких людей. Иисус хочет, чтобы Его народ поклонялся Ему через общение с Ним и участие в общей трапезе с Его последователями.
Изображение Иисуса стоящим и стучащим в дверь лаодикийской общины демонстрирует Его желание общаться с ними за общим столом. К великому сожалению, они не впустили Его (Отк. 3:14-20). Если мы едим и пьем за Его столом, не вспоминая о Нем, мы тоже не впускаем Его. Он хочет общаться с нами.
МЫ ВОЗВЕЩАЕМ, ЧТО СЛОВО, ИИСУС, СТАЛО ПЛОТЬЮ
Физические предметы на Господней вечере говорят о воплощении Иисуса, то есть о том, что Он был Богом во плоти (Мф. 1:23). Он не был духом в человеческом обличье. Будучи рожден Марией, Он имел реальное физическое тело, как у всех людей (Евр. 2:14).
Иисус стал плотью, чтобы понять жизнь человека (Евр. 4:15). Он ел, спал, ходил, ездил на осле и был пригвожден к кресту. Его тело омыли, умастили благовониями и обернули в пелены, приготовив к погребению. Даже после Его воскресения к Нему можно было прикоснуться.
Новый Завет ясно учит, что Иисус, будучи на земле, имел физическое тело.
• Слово, Иисус, стало плотью (Ин. 1:14).
• Он родился от женщины (Мф. 1:18, 25).
• Он родился от семени Давида по плоти (Рим. 1:3).
• Физически Он во всем был подобен другим людям (Фил. 2:7, 8; Евр. 2:17).
• Имея такую же плоть и кровь, как у всех людей, Он мог умереть за грехи мира (Евр. 2:14).
• После Своего воскресения Он имел плоть и кости (Лк. 24:39, 40).
• Как всякое физическое существо, Его можно было потрогать руками (Мф. 28:9; Лк. 24:39; Ин. 20:17; 1 Ин. 1:1) и пощупать раны от гвоздей на руках и от копья на боку (Ин. 20:27).
Иисус пришел с небес на землю и жил в человеческой плоти (Ин. 1:14). Отрицающие это — антихристы (2 Ин. 7), то есть Его противники. Хлеб и чаша причастия являются символами плотской реальности Его тела и крови.
Произнеся: «Это — тело Моё» (Мф. 26:26), Иисус включил все Свое тело и всего Себя в Свою жертву за человечество. «Он считал принесённым в жертву всего Себя, а не только субстанцию Своего тела» (Маккормик).
МЫ ПРИЗНАЁМ СВОЮ ПОДЧИНЕННОСТЬ НОВОМУ ЗАВЕТУ
Завет — это договор, соглашение. Новый завет был лучше первого (Евр. 8:6) и давал то, что первый не мог дать (Рим. 8:3, 4; Евр. 10:1-4). Новый завет сделал возможным прощение через кровь Иисуса (Евр. 9:22) и надежду на вечную жизнь на небесах (1 Пет. 1:3, 4).
Первый завет был освящен кровью животных, предвещавшей кровь Иисуса (Исх. 24:5-8; Евр. 9:18-20), которой был освящен новый завет (Мф. 26:28; Мк. 14:24; Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25). Благодаря одноразовой, вседостаточной жертве Иисуса грехи прощены и больше не вспоминаются (Евр. 10:12, 14, 17).
Первый завет, включающий Десять заповедей, Бог заключил с израильтянами после их исхода из Египта (Исх. 34:27, 28; 3 Цар. 8:9, 21). «И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Втор. 4:13). Новый завет заменил собой первый, старый, завет (Евр. 8:6-13; 10:9).
Христиане подчиняются второму, новому, завету, а не первому, старому. Первый был отменен, чтобы установить второй. Причащаясь Господней вечери, мы признаем тот факт, что мы находимся под новым заветом, освященным кровью Иисуса (Мф. 26:28).
МЫ ОБРЕТАЕМ ДУХОВНУЮ СИЛУ
Некоторые христиане в Коринфе были духовно немощными и неправильно понимали Господню вечерю; они ели и пили, «не рассуждая о теле Господнем» (1 Кор. 11:29, 30). Вечеря благословляет только тех, кто понимает смысл хлеба и плода виноградного.
Духовную силу, получаемую от вкушения хлеба Вечери, можно сравнить с физическим питанием, получаемым от употребления обыкновенного хлеба. Как с пищей приходят физическая сила и здоровье, так духовная сила обретается, когда мы размышляем об Иисусе.
Плод виноградный, символизирующий кровь Иисуса, может способствовать обновлению духовной жизни. Благодаря нашей связи с Его кровью мы получаем духовные благословения.
В Ин. 6:55 Иисус, когда говорил: «Ибо плоть Моя есть пища и кровь Моя есть истинно питьё», не имел в виду Господню вечерю. И все же сказанное Им применимо к Вечере, потому что духовную крепость и жизнь мы обретаем, вкушая символы Его тела и крови. Эти хлеб и питье уже не служат своей естественной цели удовлетворения нашего физического аппетита. Они обеспечивают духовное питание и служат визуальным напоминанием значения тела и крови Иисуса.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
Господня вечеря воплощает центральную тему Нового Завета. Она выдвигает Иисуса на передний план и дает нам возможность сосредоточиться на Нем как на нашем Господе и Спасителе, который умер за нас и, воскреснув, вознесся на Свой небесный престол. Благодаря Вечере мы имеем духовную жизнь, общение с Ним и надежду на вечную жизнь с Ним на небесах, ибо все это обещает нам новый завет (см. Евр. 8:6; 1 Пет. 1:3, 4).