Приветствую, друзья - православные и неопределившиеся!
По жизни я далеко не ангел, хоть и ношу имя одного из архангелов. К слову, архангелов аж целых семь и при этом это не первейшая, так скажем, ангельская каста. Так что, далече мне до горних (не горных!) вершин!
Другие архангелы как-то не на слуху, да и чего переживать-то, спрашивается? Культ святых равноценен культу ангелов, тем паче, что для убогого обывателя религия не имеет никакого эффекта, кроме отторжения. В чем лично я убеждаюсь постоянно.
Личное имя знаменитого живописца давно по сути стало мононимом. Носителей имени Рафаил (или Рафал) предостаточно и с малочтимым архангелом уже не имеется ассоциаций. Как известно, впервые это бесплотное существо (но во плоти в конкретном случае!) упоминается в неканонической ветхозаветной "Книге Товита" (я уже не стану упоминать вообще апокрифическую "Книгу Еноха"), которая имеет множество литературных и фольклорных подражаний. Имя же трактуется как "Исцеление Божие", что равнозначно, в принципе, Гавриилу (Джабраилу в исламе), значащему "Мощь Божия". То есть, "рофе"- это врач. [...]
"Наше всё", легендарный поэт-песенник и просто хороший человек помимо всего прочего обладает оригинальным отчеством, которым вряд ли у кого сейчас имеется, не говоря уже о самом имени. Однако, более распространено, правда, в узких кругах, имя последнего архангела Иеремиила или Ремиила. Имя Рахмиэль максимально ближе к первоначальному и современному еврейскому звучанию - "Иерахмиэль", то есть "Высота Божья". Первая часть тождественна имени пророка Иеремии, т.е. "Высота Яхве; Господь Возвеличит" - Йирмиягу. Вместе с ещё одним архангелом Уриилом (~"Огонь Божий") Иеремиил упоминается в Третьей, также неканонической (в отличие от первой и второй) Книге Ездры. Можно заключить из этого, что предания об ангелах в целом большей частью являются мифом, так как явно противоречат одной из Божьих заповедей о Едином Боге.
Образ ангелов оказался более востребованным именно в изобразительном искусстве, нежели в сознании верующих. Вместо того, чтобы покаяться и жить благочестиво, прихожане начинают метаться от одного стула к другому, ища нужную прослойку между Богом и человеком в надежде решить насущные проблемы, которые вполне могут разрешить их рядовые собратья по Вере, которых они в упор не замечают.
"Один душу спасает, другой тело бережет..." Храни вас Бог, собратья!