Правосудие для животных: судебные процессы над свиньями и крысами
В 1386 году в городе Фалез, что в Нормандии, произошло событие, которое сегодня кажется абсурдным, но для людей того времени было верхом законности. На главной площади, при полном стечении народа, свершилось правосудие: был приведен в исполнение смертный приговор, вынесенный свинье. Животное, обвиненное в нанесении вреда младенцу, прошло через все стадии формального судебного процесса. У него были тюремщики, суд, и, по некоторым данным, ему даже предоставили защитника. После вынесения вердикта свинью одели в человеческую одежду, и приговор был приведен в исполнение публично. Эта история — не единичный курьез. Суды над животными были распространенной практикой в Европе на протяжении столетий, с XIII по XVIII век. Историкам известно как минимум 92 подобных процесса только во Франции. Чаще всего на скамье подсудимых оказывались именно свиньи, которые свободно бродили по грязным улицам городов и действительно могли представлять угрозу для маленьких детей. Но судили не только их. Под уголовное преследование попадали крысы и мыши за порчу урожая, долгоносики и саранча за уничтожение виноградников. Уникальный случай произошел в швейцарском Базеле в 1474 году: местного петуха обвинили в... колдовстве. Птица, вопреки своей природе, якобы снесла яйцо, что считалось вернейшим признаком дьявольского вмешательства (по поверью, из такого яйца вылупляется василиск). Петуха признали виновным и приговорили к суровой мере. Самое поразительное, что у обвиняемых были адвокаты. И порой эти защитники демонстрировали чудеса юридической казуистики.
В XVI веке знаменитый французский юрист Бартоломью Шассене (Bartholomew Chassenée) взялся защищать крыс, съевших запасы ячменя в одной из провинций. Когда его подзащитные не явились на первое заседание, он добился переноса слушаний, заявив, что, поскольку крысы рассеяны по многим деревням, одной повестки недостаточно — нужно оповестить каждую лично. Когда же крысы не явились и во второй раз, Шассене произнес пламенную речь, заверив суд, что его клиенты — законопослушные граждане и рады бы прийти, но не могут, так как им угрожает смертельная опасность в лице... кошек, принадлежащих истцам. Он потребовал, чтобы истцы гарантировали безопасность пути до зала суда, и суд, как ни странно, счел этот довод разумным. Дело в итоге развалилось. Эти суды, кажущиеся нам дикостью, на самом деле были проявлением не беззакония, а, напротив, гипертрофированного легализма. Средневековое сознание пыталось упорядочить хаос мира, втиснув в рамки закона даже природу и животных, которых рассматривали либо как пособников дьявола, либо как полноценных "юридических лиц".
Экстравагантная мода: о "вратах в ад" и туфлях с непомерно длинными носами
Вопреки расхожему мифу о "темных веках", где все ходили в унылых серых хламидах, Средневековье было эпохой невероятно экстравагантной и даже вызывающей моды. В XIV веке среди знатных дам Европы распространился наряд под названием "сюрко". Это была своего рода верхняя туника, но с одной пикантной деталью: по бокам она имела гигантские вырезы, идущие от плеча практически до бедра. Эти проймы полностью открывали вид на нижнее платье, "котарди", которое плотно облегало фигуру, подчеркивая талию и изгибы. Хотя само тело и оставалось прикрытым, этот фасон считался невероятно соблазнительным. Моралисты и священники немедленно обрушились на новинку, прозвав эти вырезы не иначе как "адскими вратами" или "окнами в ад", через которые дьявол искушает мужские души и заглядывает в женские. Церковь видела в этом явную и греховную демонстрацию телесности, но, как это обычно бывает, запреты лишь подогревали популярность. Дамы в сюрко щеголяли на пирах и турнирах, а мода эта продержалась почти столетие. Мужчины, впрочем, не отставали. Именно в Средневековье зародилась одна из самых странных модных тенденций за всю историю — "пулены", или "кракове" (что переводится как "туфли по польской моде"). Это были мягкие кожаные башмаки с невообразимо длинными, тонкими носами. Ходить в них было крайне затруднительно. Длина носка строго регламентировалась социальным статусом: чем знатнее был вельможа, тем длиннее "клюв" он мог себе позволить.
Принцам разрешалась любая длина, и порой она достигала 60 сантиметров. Чтобы не спотыкаться, модникам приходилось привязывать кончики пуленов веревочками к коленям или поясу. Так как обувь была мягкой, эти длинные носы набивали мхом, паклей или шерстью для сохранения формы. Церковь снова негодовала, видя в этом проявление гордыни и тщеславия, а также находя в форме обуви некие двусмысленные намеки. Мода стала настолько навязчивой и непрактичной, что в дело пришлось вмешаться королям. В Англии и Франции были приняты специальные "законы о роскоши", которые на законодательном уровне ограничивали длину носков для разных сословий. Простолюдинам, например, носить пулены запрещалось вовсе.
Двухфазный сон и особенности гигиены: как жили и стирали в "темные века"
Современный человек, страдающий бессонницей, был бы крайне удивлен, узнав, что для средневекового европейца пробуждение среди ночи было абсолютной нормой. Историки, в частности Роджер Экирх, доказали, что доиндустриальная Европа жила в режиме двухфазного, или сегментированного, сна. Жизнь замирала с закатом. Люди ложились спать около восьми или девяти вечера. Это был так называемый "первый сон", который длился 3-4 часа. Пробуждение наступало после полуночи. Этот промежуток бодрствования, длившийся час-два, вовсе не считался проблемой. Наоборот, это было важное и продуктивное время. Монахи и благочестивые миряне использовали его для молитв (именно на это время приходились самые важные ночные службы). Ученые и писатели утверждали, что в этот тихий час к ним приходят лучшие мысли. Супруги использовали это время для интимной близости, которая, по средневековым медицинским трактатам, считалась наиболее благоприятной для зачатия. Крестьяне могли встать, чтобы проверить скот или подбросить дров в очаг. Лишь после этого "перерыва" люди снова отправлялись "на боковую" и спали "второй сон" до самого рассвета. Этот естественный ритм, продиктованный отсутствием искусственного освещения, был нормой для всех слоев населения и исчез только к XIX веку с появлением газовых фонарей и промышленной революции.
Не менее удивительными кажутся и бытовые привычки, связанные с гигиеной. Популярный миф о тотальной немытости средневековых людей сильно преувеличен. В большинстве городов процветали общественные бани, "мыльни", где люди парились и мылись. Знать принимала индивидуальные ванны. Но вот со стиркой дело обстояло иначе. Еще со времен Древнего Рима прачки, или "фуллоны", знали о чистящих свойствах одного весьма специфического вещества — урины. Этот "секрет" благополучно дожил до Средневековья. Эта жидкость содержит аммиак, который является отличным природным отбеливателем и пятновыводителем, прекрасно справляясь с жиром и грязью. Это вещество собирали в специальные чаны, замачивали в нем белье, а затем отбивали и полоскали в реке. Да, процесс был весьма специфическим, но в отсутствие мыла и стиральных порошков это был один из самых эффективных способов поддерживать одежду в чистоте.
"Инструмент дьявола" и механические монахи: технологии и суеверия
Сегодня вилка кажется нам неотъемлемой частью трапезы, но в средневековой Европе ее путь к признанию был долгим и тернистым. В то время как на Ближнем Востоке и в Византии, где этот прибор был известен с X века, им пользовались даже простые крестьяне, "просвещенная" Европа веками ела руками, ножами и ложками. Знакомство с вилкой произошло, но ее встретили в штыки. Католическая церковь увидела в этом двузубом (а поначалу вилки были именно такими) приборе "орудие дьявола" и подобие адских вил. Святой Петр Дамиани в XI веке яростно осуждал византийскую принцессу, которая привезла вилку в Венецию, называя ее "изнеженностью" и греховным инструментом. Пользоваться вилкой считалось манерностью, жеманством и даже ересью. Прошло почти пять столетий, прежде чем отношение начало меняться. Сначала вилки робко появились на столах итальянской знати в эпоху Ренессанса, а затем медленно распространились по остальной Европе, но еще долго оставались предметом роскоши и чудачеством.
В то же время, в эпоху, которую принято считать "темной", существовали технологии, поражающие воображение. Средневековые мастера-часовщики и изобретатели создавали сложных механических роботов — автоматонов. Одним из самых известных и прекрасно сохранившихся до наших дней является "молящийся монах", созданный в XVI веке испанским мастером Хуанело Турриано. По легенде, этот механизм был заказан королем Филиппом II в благодарность небесам за излечение его сына. Этот "робот" высотой около 40 сантиметров до сих пор функционирует: он медленно передвигается, кивает головой, бьет себя в грудь, поднимает крест и движет губами, бесшумно творя молитву. Это не было единичным чудом. Еще в XIII веке Виллар де Оннекур оставил чертежи механических ангелов и птиц. Эти механизмы, приводимые в движение пружинами и гирями, были вершиной инженерной мысли своего времени.
Развенчание мифов: грамотность, права женщин и наука в Средние века
Расхожее представление о Средневековье как о времени тотального мракобесия, безграмотности и закрепощения разбивается о множество фактов. Миф о поголовной безграмотности, например, не выдерживает критики. Да, большинство крестьян не умело читать, но в этом и не было нужды. Зато все духовенство, от простого монаха до епископа, было обязано быть грамотным. При монастырях и кафедральных соборах действовали школы. Знать также получала образование: юных аристократов либо отправляли в те же монастыри, либо нанимали им домашних репетиторов. Именно в Средневековье, в XI-XII веках, зародилась сама идея университета. Первые из них, выросшие из соборных школ в Болонье, Париже, Оксфорде, стали центрами невероятной интеллектуальной жизни. А первый протоуниверситет, знаменитая медицинская школа в Салерно, появился еще в IX веке. Столь же несостоятелен и миф о тотальном бесправии женщин. Безусловно, это было патриархальное общество, но положение женщины сильно зависело от ее социального слоя. В монастырях аббатисы управляли огромными землями и пользовались властью, не уступающей мужской. Знаменитая Хильдегарда Бингенская в XII веке была не только настоятельницей, но и выдающимся композитором, ученым, врачом и проповедницей, с которой советовались папы и императоры.
В той же медицинской школе в Салерно преподавали женщины-профессора, например, легендарная Тротула. И, конечно, история знает Жанну д'Арк, крестьянскую девушку, ставшую военачальницей. Даже тема сексуальности, которую принято считать в Средневековье абсолютно запретной, была куда более открытой, чем в викторианскую эпоху. Средневековые врачи прямо предупреждали пациенток о болезнях, грозящих им от недостаточной половой активности. Церковные суды нередко рассматривали дела о расторжении брака по причине неспособности одного из супругов к семейной жизни. Порой ответчику приходилось проходить непростую процедуру освидетельствования перед специальной комиссией. Это была сложная, противоречивая и технологически развитая эпоха, положившая начало современному праву, науке и образованию.
Понравилось - поставь лайк и напиши комментарий! Это поможет продвижению статьи!
Подписывайся на премиум и читай дополнительные статьи!
Поддержать автора и посодействовать покупке нового компьютера