Предыдущая публикация: https://dzen.ru/a/aO-2_MvtIiiF7ndz
Виктор Рубцов, специально для: Григорий И. Дзен
Во времена Крымского ханства евреи строили синагоги и спокойно исповедовали иудаизм. Казалось бы, чего тут рассуждать: евреи, они и в Африке евреи. Однако, до сих пор никто не может сказать достоверно, как и когда попал иудейский народ на крымскую землю. И кто из современных народностей полуострова без зазрения совести может называть себя «истинными» потомками детей Сиона.
Напомню, что с 8 апреля 1783 года Крымское ханство по манифесту императрицы Екатерины Второй было включено в состав Российской империи. Евреи как жили при Золотой Орде и при Крымском ханстве, так и продолжали жить, став подданными империи. Они давно уже сформировали местные еврейские ветви. А это ашкенази (польские и литовские выходцы), крымчаки и караимы.
Для почти полной картины не хватает ещё исповедовавших иудаизм (и отличавшихся веротерпимостью) хазар. Но вы помните Пушкина: «Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам». После разгрома каганата русским князем Святославом Игоревичем в 965 году Хазарский каганат исчез. А хазары растворились в тюркоязычной среде и, может быть, со временем частично влились в состав еврейских общин.
Стена плача у синагоги Егия-Капай в Малом Иерусалиме
Опять-таки, упаси меня Господь пытаться проникнуть в святая святых иудеев. Но когда-то я отличался выходящей за всякие рамки наивностью. Надеюсь, что наивность сейчас обрела железные рамки и так сходу из меня не выплёскивается. Я абсолютно не различал людей по национальности и до сих пор не могу представить, какой национальности были мои друзья – в Донецке, в Хабаровске, Благовещенске, Нижневартовске. Потому что не интересовался и не спрашивал. Только однажды мастеровой флотский сослуживец сказал мне в бесхитростной беседе, что он вепс. «Ну надо же, – подумал я, – оказывается, есть ещё разные национальности». А мне было уже за двадцать.
К двадцати пяти годам я положил глаз на соседскую Леру. Как-то к ней из Одессы приехали бабушка Ася и дедушка Изя. И меня другие соседи, зная мою совершенную наивность, просветили, что они евреи. Я, продолжая наведываться к Лере, дней пять углублённо копался в литературе. Но потом всё же решил прибегнуть к первоисточнику и, пользуясь благосклонностью к себе, так прямо и спросил дедушку: «Дедушка Израиль, а кто такие евреи и кто к ним относится?»
Дедушка был витиеват в ответах. Ещё раньше я у него спрашивал, нельзя ли купить зонтик, из тех, которые он делает в своей мастерской в Одессе. Дедушка не стал признаваться, что его зонтики это полное «фуфло». Он с душевной отзывчивостью ответил: «Виталя, Одесса далеко, а тут я могу помочь тебе выбрать хороший японский зонтик».
На вопрос о евреях он ответил тотчас и с полной откровенностью (во всяком случае, мне так казалось): «Виталя, еврей – это тот, кто чувствует себя евреем. А если ты относишься к Лерке всерьёз и вы поженитесь, то и ты будешь моим другом евреем». Быть может, я до сих пор жалею, что не стал другом пышнотелого грузного дедушки Изи. Если бы молодость знала, если бы старость могла...
Правая стена синагоги Егия-Капай и дворик с кафе-музеем
Евреи жили в Тавриде ещё с античных времен. Так историки предполагают, что они передвигались и заселяли понемногу полуостров со времён ассирийского и вавилонского пленения. Археологи находили плиты с упоминанием еврейских общин и синагог. Есть захоронения первых веков нашей эры с еврейскими символами. В IX веке просветитель славян Кирилл жил в Херсонесе (сейчас территория Севастополя), где обнаружил еврейскую общину и выучил иврит.
Но вот синагоги в Евпатории, хоть и расположены на территории старой Кёзлёвской крепости, почему-то не в состоянии «тряхнуть стариной». Вряд ли их не было при Крымском ханстве (я не знаю). Известный крымско-татарский деятель Асан Сабри Айвазов (1878–1938) писал: «В Крыму при ханстве евреи не были стеснены и между татарами и евреями никогда не существовало антагонизма». А мне кажется, что взаимное недоверие евреев и прочих живущих в городе общин затемнили до полного забвения прежнее существование синагог.
Купеческая (Торговая) синагога с Караимской улицы
Пишут, что Купеческая (Торговая) синагога, которая бочком смотрит на Караимскую улицу (прежде называвшуюся Базарной), «существовала как минимум с начала XIX столетия. В 1895 году в пределах существующего здания был построен новый иудейский молитвенный дом». Но запросы торговой элиты еврейской общины возрастали. Помните, как мы учили экономическое положение России в начале XX века: промышленный рост на иностранные инвестиции, монополизация производства и капитала, рост капиталистического товарного производства в сельском хозяйстве. Может, не все это чувствовали, но только не евреи. 26 июня 1911 года евпаторийский раввин М.Х. Маркус освятил закладку новой синагоги на месте разобранной предшественницы. И уже через год, 19 июля 1912 года был открыт новый молитвенный дом.
Потом – привычная картина. Советская власть сначала конфискует синагогу, потом возвращает прихожанам. Землетрясения 1927 года заставили признать здание аварийным. Синагогу закрыли, капитально отремонтировали – и полностью обезличили архитектуру. Перевели на баланс пивобезалкогольного завода, использовали как склад, перестраивали по своему усмотрению. И синагога окончательно утратила свой первоначальный вид. С 2009 года восстанавливали и реставрировали, сейчас здание возвращено в коммунальную собственность. Не увидеть его невозможно, ибо от Дровяных ворот Одун-базар къапусы мимо по Караимской улице лежат все пути. Стоит бывшая Купеческая синагога и молчит. А что тут скажешь...
Купеческая (Торговая) синагога, современный вид
Чуть-чуть, на несколько метров в стороне от Караимской улицы расположена Ремесленная синагога Егия-Капай, построенная в те же 1911–12 годы. И если у Купеческой синагоги мы видим левый бок, то Ремесленная синагога смотрит на нас лицом на улицу Просмушкиных. Или, если зайти с Красноармейской улицы, то правым боком. Кирпичи из известняка сложены по типу стен Иерусалимского храма, узкие ряды чередуются с широкими. Над шестиконечной звездой Давида просматривается, если приглядеться, ветхозаветный символ – Моисеев ковчег.
Ремесленная синагога Егия-Капай
Слева за кипарисом – узкий проход к Стене плача. Утверждают, что все записки из Стены передают в Иерусалим. Моя супруга каждый раз непременно пишет что-то и засовывает в щель между кирпичами. А я имею обыкновение ехидно рассказывать друзьям, что моя жена не только имеет переписку с Йерушалаимом, но и ведёт непосредственное общение с Богом. Кстати, у названия Егия-Капай значение остаётся загадочным. Но мне нравится версия, что Егия произошло от одного из имён Бога – Иегова, а вместе Егия-Капай можно понимать как «Ладонь Господа». И прошу прощения у Господа, что у синагоги я всегда вспоминаю не всякие «еврейские штучки» и не еврейских мудрецов-философов, а Сосо Павлиашвили, поющего: «Небо на ладони только сердцу веря, небо на ладони нежно нёс тебе я. И Луну и звезды пополам делили, как же было просто жить в огромном мире».
Вид на стену плача у синагоги Егия-Капай
Во дворе синагоги, с правой стороны есть кафе-музей еврейской кухни «Йоськин кот» (с Красноармейской улицы прямо к Йоськиному коту и попадёте). Когда-то, давным-давно, когда меня ещё не потчевала супруга, я перекусывал там у кафе, рядом со зданием под небом. Этой осенью мы попытались купить пирожки, но их готовят очень долго. Поэтому о теперешнем меню «Йоськиного кота» ничего рассказать не могу.
Жена заглянула в боковую, женскую дверь синагоги и получила нелицеприятную отповедь, что нечего сюда соваться, когда молитвенная служба идёт. И перед её носом захлопнулась дверь. Мы вспомнили, что в православных храмах двери при службах не запираются, заходи, когда вздумается. И вспомнили конец стиха 26 из главы 20 книги Левит Ветхого Завета: «Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои». «Да знаем, Господи, что мы не Твои», богохульственно подумал я. И мы со всепрощающей улыбкой Христа на лицах побрели дальше восвояси.
Автор на изваянии «Йоськиного кота», пока жена заглядывала в синагогу
Продолжение следует...