Наблюдая за тем, каким образом до аналитика анализируемые доносят свои мысли, З. Фрейд приходит к некоторым выводам.
Вы сейчас подумаете, что я хочу сказать нечто обидное, но на самом деле у меня нет такого намерения
Этим примером демонстрируется отклонение (Abweisung) какой-то только что возникшей идеи через механизм проекции.
Вы спрашиваете, кем может быть это лицо из сна. Матерью оно не является
Фрейду становится понятно, что речь точно идет о матери. Когда происходит толкование, аналитик оставляет за собой право не принимать во внимание часть отрицания, выхватывать чистое содержание из мысли. Эти слова о матери из приводимой цитаты следует воспринимать таким образом:
Хотя мать и пришла мне в голову в связи с этим лицом, у меня все же нет никакого желания посчитаться с этой идеей
Фрейд предлагает удобный способ, пользуясь которым, можно с легкостью обнаружить необходимое для исследователя объяснение бессознательно вытесненного. Для этого будет достаточно задать вопрос:
Что вы считаете самым неправдоподобным в этой ситуации? Что, по вашему мнению, лежало от вас тогда дальше всего?
Когда анализант называет то, во что он верит менее всего, если, конечно, он проглатывает наживку, цепляясь за эту удочку, заброшенную аналитиком, анализируемый почти во всех случаях сознается в подлинности изначальных мыслей.
Люди, которые страдают неврозом навязчивых состояний, уже понимающие суть собственной симптоматики, склонны доносить до аналитика мысли таким образом:
У меня новое навязчивое представление. Мне тотчас же пришло в голову, что оно могло бы означать то-то. Но нет, это, конечно, не может быть правильным — иначе это не могло бы прийти мне в голову
Итак, то что анализируемый отвергает (verwirft) при помощи обоснования, которое он усвоил благодаря работе с аналитиком, будет являться истинным смыслом его нового навязчивого представления.
Из этого следует, что вытесненное содержание представления или мысли может всплывать на поверхность сознания в условии отрицания. Отрицание (Verneinung) - один из способов принять к сведению имеющееся вытесненное, в какой-то мере уже снятие вытеснения, но отрицание не приравнено к приняти (Annahme) вытесненного в подобном значении.
Когда происходит отрицание, лишь одно из следствий процесса вытеснения делается обратимым. Образное содержание (Vorstellungsinhalt), которое было затронуто вытеснением, не достигает сознания.
Отсюда проистекает род интеллектуального принятия вытесненного, при том что все существенное по-прежнему остается за вытеснением.
Тот же механизм, как дополняет З. Фрейд, лежит в основе своеобразного "накликивания". Примером "накликивания" будет следующе выражение:
Как хорошо, что так давно у меня не было моих мигреней!
Что происходит в этот момент? Человек оповещает о том, что уже чувствует подкрадывающийся приступ мигрени, но он отказывается верить в этот приближающийся приступ - естественно, не хочет в это верить.
В ходе психоанализа часто создается крайне важное видоизменение интеллектуального принятия вытесненного. Тем самым выходит преодолеть отрицание, а также полностью провести интеллектуальное принятие вытесненного. Но и этот шаг окончательно не снимает процесс вытеснения.
Поскольку подтверждение или отрицание мысленного содержания есть задача интеллектуальной функции суждения, вышеизложенные замечания привели нас к психологическому истоку этой функции. Отрицать нечто в суждении означает, в сущности, говорить: "Это нечто такое, что я больше всего хотел бы вытеснить".
Существует и интеллектуальный заменитель осуждения. Фрейд обозначает его как осуждение (Verurteilung). В этом случае "нет" будет клеймом - своеобразным документом, подтверждающим происхождение.
Чуть остановимся на осуждении (Verurteilung). Своеобразным аналогом осуждающего отвержения (Urteilsverwerfung) в бессознательном мы обнаруживаем вытеснение. Фрейд размышляет о том, что вытеснение представляет из себя промежуточную ступень между некой защитой и осуждением (Verurteilung).
Что дает мышлению подобный символ отрицания? Таким образом мышление освобождает себя от ограничений, которые были наложены вытеснением. Еще отметим, что таким образом мышление также обогащается содержаниями, без которых ему было бы не обойтись в процессе функционирования.
В чем состоит суть функции суждения? Фрейд пишет так: суть в принятии двух решений. Опишем их отдельно.
1. Приписать свойство какой-либо вещи / отказать в приписывании свойства какой-либо вещи.
2. Признать какое-либо представление присутствующим в реальности / оспорить присутствие в реальности этого представления.
Сейчас речь пойдет о том, что будет касаться первого из описываемых решений.
Свойство, о котором должно быть вынесено решение, должно было быть хорошим / плохим, полезным / вредным. Если мы будем переносить эти суждения на более общий язык, то их суть будет заключаться в следующем:
Вот это я хочу ввести в себя, а это вот — из себя исключить.
Раскроем другую сторону этой формулировки:
Это должно быть во мне / Это должно быть вне меня.
Изначальное Я удовольствия (Lust-Ich), как было еще указано во "Влечениях и их судьбах", хочет включать в себя все хорошее, а отбрасывать все плохое. Но как нам известно, все плохое, ощущаемое как чуждое для Я, было ранее ему тождественно.
Теперь обратим внимание на то, что касается второго из описываемых решений.
Вопрос о реальности существования какой-либо вещи из представления, уже будет интересовать окончательное Я реальности (Real-Ich), которое в свою очередь развивается из Я удовольствия. Теперь речь идет о том, может ли быть что-то, что есть в Я в качестве представления, также оказаться обнаруженным в восприятии (в реальности). Так представляемое находится только внутри, реальное же имеется также и вовне. Теперь субъект не руководствуется исключительно принципом удовольствия. Человек теперь обучен тому, чтобы необходимо обращать внимание не только на то обладает ли объект удовлетворения хорошим свойством, заслуживает ли он быть интроектированным - принятым в Я, но и существует ли он в принципе во внешнем мире, чтобы завладеть им в случае появления на то необходимости.
Рассмотрим эту конструкцию еще более подробно. Нам известно, что все представления происходят от восприятий. Представления - повторения восприятий. Поэтому изначальное наличие представления - это залог реальности представленного. Однако уделим внимание еще тому, что противоположность субъективного - объективного изначально не была установлена.
О возникновении представления о чем-то в категориях субъективного - объективного З. Фрейд пишет так:
(Это) устанавливается только благодаря тому, что мышление обладает способностью воспроизводить в представлении нечто раз воспринятое, делая его вновь наличным (gegenwärtig), в то время как объекту вовне уже нет необходимости быть налицо.
Быть налицо - быть в наличии. Первая и ближайшая цель пробы на реальность состоит в том, чтобы вновь найти объект, чтобы убедиться в том, что он все еще имеется в своем наличии. Под первейшей задачей пробы на реальность не следует понимать поиск в восприятии того объекта, который соответствует представленному - это будет заблуждение. Но пропасть между субъективным и объективным расширяется еще больше:
Воспроизведение восприятия в представлении не всегда есть его правдивое повторение; оно может быть модифицировано теми или иными пропусками, видоизменено слиянием различных элементов. Проба на реальность должна тогда проконтролировать, насколько далеко заходят эти искажения.
Предварительным условием, при котором проба на реальность задействуется - это факто того, что объекты, которые ранее приносили реальное удовольствие, ныне утрачены.
Суждение как процесс (Urteilen) есть интеллектуальное действие, выносящее решение относительно выбора моторного действия, кладущее конец мыслительной отсрочке (Denkaufschub) и переводящее от мышления к деянию.
Об этом также З. Фрейдом упоминалось в "Я и Оно". Там было описано, что Я доверены важные функции. Так как Я доступна сила системы восприятия, Я устанавливает временную последовательность психических процессов, а также подвергает эти процессы "проверке на реальность". Благодаря тому, что Я подключает мыслительные процессы, оно (о том же Я) достигает отсрочки моторных разрядок, в его владении доступ к подвижности. Овладение же действием со стороны Я больше формальное, чем фактическое. Чтобы продемонстрировать отношение Я к действию, З. Фрейд пользуется подобной аналогией:
Я занимает примерно позицию конституционного монарха, без санкции которого ничто не может стать законом, но который все же сильно поразмыслит, прежде чем наложить свое вето на предложение парламента
Мышление - как бы пробное действие, оно затрачивает куда меньше энергии, чем действие реальное. Это буквально изначальное движение фигур полководцем на стратегической карте прежде чем им принимается решение о реальном передвижении войск.
Возникает справедливый вопрос:
где Я использовало подобное прощупывание прежде, в каком месте оно обучалось той технике, которую применяет теперь при мыслительных процессах?
Это происходит при восприятиях органов чувств. Восприятие вовсе не пассивный процесс по Фрейду:
Я периодически посылает малые [либидинозные] загрузки в систему восприятия, посредством которой оно отведывает того, что прельщает его вовне, чтобы после каждого подобного прощупывающего выпада вновь отступить в себя.
Органы чувств подобны щупальцам: они ощупывают реальность, внешний мир, а затем оттягиваются от него.
Изучение представления впервые описывается З. Фрейдом так:
...интеллектуальная функция возникает из игры первичных инстинктивных импульсов
Суждение как процесс осуществляется таким образом: происходит целесообразное развитие втягивания в Я и отталкивания от него. Это втягивание в Я (присвоение) и отталкивание от Я изначально происходит из принципа удовольствия. Полярность процесса суждения как будто соответствует противоположности двух групп влечений: подтверждение суждения принадлежит к Эросу, отрицание суждение (наследник выталкивания) - к деструктивному влечению.
З. Фрейд находит особую страсть к отрицанию, негативизм многих психотических пациентов, как признак расслоения влечений, за счет оттягивания от этих влечений энергетических компонентов либидо.
Работа функции суждения осуществляется впервые исключительно благодаря тому, что создание символа отрицания дает мышлению первую степень независимости как от результатов вытеснения, так и от давления со стороны принципа удовольствия.
И именно тут Фрейд заключает:
в ходе анализа мы не обнаруживаем никакого "нет", [исходящего] из бессознательного, и что признание бессознательного со стороны Я выражается в негативной формулировке.
Автор: Болтенков Никита Игоревич
Психолог, Психоаналитик
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru