Изначально Мардук был богом-покровителем города Вавилона. В Вавилоне также почиталась и его жена Сапаниту, или Зарпаниту, или Царпанитум.
Пока Вавилон был второстепенным городом, Мардук оставался совершенно непримечательным и незначительным богом, которых в пантеоне Шумеро-Аккадского царства насчитывалось около 2 тысяч.
Главные места в пантеоне занимали Ан (аккадское название Ану или Анум), Энлиль (по аккадский Эллиль), Инанна (Иштар), Эа (Энки).
Что было первоначально специализацией Мардука сказать сложно. Предполагают, что изначально он был земледельческим богом (но это не точно). Впоследствии в его сферу ответственности входила растительность, вода [ну точно земледельческий бог], а также магия и суды.
Про происхождение Мардука существует ряд различных версий [впрочем, это нормально – единства в мифах не было, т.к. в каждой местности создавалась своя мифология, а затем разных богов сливали в одного бога; так называемый религиозный синкретизм].
По одной из версий Мардук был сыном бога Эа (Энки) – бога подземных вод, мудрости и ремёсел, и богини Дамкины.
Сыном Мардука считался Набу бог-покровитель города Борсиппа, отвечавший за письмо и мудрость. [Статуи Набу настолько напоминают изображения Мардука, что мысли о родстве прямо напрашиваются]. Впрочем Набу не был первоначальным богом Борсиппы. Там изначально почитали бога Туту. Культ Набу в городе Борсиппа был установлен, по видимому, после подчинения его Вавилону.
Возможно данная версия является единственной правильной, т.к. уже в «Кодексе Хаммурапи» (1760-е гг. до н.э.) отцом Мардука назван Эа.
Выдвигалась и версия о родстве Мардука с богом солнца Уту (имя которого у аккадцев Шамаш). Основанием для нее послужило написание имени Мардука, состоявшего из слогов «амар-уту-(а)к».
После падения Шумеро-Аккадской державы 3-й династии Ура (XXII – XXI века до н.э.), уничтоженной нападениями амореев с запада и эламитов с востока, наступает период Исин-Ларса. (ок. 2025–1763 гг. до н.э., или 1961–1699 гг. до н.э.). В этот период возвысилось царство Исин, а затем его сменило царство Ларса. При этом в Нижней Месопотамии существовали независимые царства Урук, Вавилон и Манкисум, а Северная (Верхняя) Месопотамия была поделена царствами Эшнунна, Экаллатум, Мари и Ямхад.
В 1762–1761 гг. до н. э. Хаммурапи подчинил фактически всю Месопотамию. После завоевательных походов царя Вавилона Хаммурапи «Первое Вавилонское царство» или «Старовавилонское царство» (существовавшее ок. 1894–1595 гг. до н.э.) увеличилось в размерах раз в 6-8. До 1762 г. до н.э. но включало нескольких городов вокруг Вавилона: Киш (в 12 км к востоку), Борсиппу (в 18 км к юго-западу), Дилбат (в 25 км к югу) и Сиппар (в 30 км к северу от Вавилона).
В Кодексе Хаммурапи апеллирует к Мардуку: «Когда бог Мардук повелел мне установить справедливые пути …».
Также в Кодексе указывается, что Ану дал Мардуку власть над человечеством. Мардук же центром своей земной власти выбрал Вавилон, и учредил в нем царскую власть. Анум вместе с Энлилем назначили царём Вавилона Хаммурапи.
Наибольшую известность получила Стела с кодексом законов Хаммурапи, найденная в городе Сузы, и сейчас хранящаяся в Лувре. В верхней части стелы размещен барельеф изображающий две фигуры. Обычно считается, что на них изображен стоящий перед богом Шамашем (или Мардуком) Хаммурапи, получающий право на царскую власть. [Однако, причем здесь Шамеш (аккадский бог солнца)?!?]
[Сидящая фигура – явно какой-то бог, т.к. в руке держит атрибут, с которым изображают шумеро-аккадских богов. А вот стоящая фигура подозрительно напоминает некоторые изображения Мардука. Поэтому, возможно, здесь сцена передачи верховным богом Энлилем (или Ану) широких полномочий богу Мардуку. Впрочем, исключать, что изображён всё же Хаммурапи тоже нельзя, т.к. у стоящей фигуры нет в руках атрибута богов. ]
Цари первой династии Вавилона признавали верховным богом Энлиля, но стремились максимально поднять статус своего бога Мардука. Для этого появляется заявление о том, что верховные боги Ан и Энлиль возвысили Мардука над другими богами («освободил вас от любых соперников»), и наделяют его правом повелевать явлениями неба и земли, и устанавливать границы территорий.
Такая идея прослеживается в Гимне Мардуку 8-го царя 1-й династии Вавилона Аби-ешу (правил в 1648–1620 гг. до н. э. или в 1711–1684 гг. до н.э.): « … главный сын Энки, Мардук, могучий господин, <...> великие боги, даровавшие ему справедливость и суд! Твой предок Ан, царь богов, сделал твое господство эффективным против воинств небесных и земных. Он дал вам надзор за великими августейшими повелениями неба и земли, привязал к вашей руке пастушеский посох, ограничивающий чужие земли, сделал вас выдающимися среди великих богов и, кроме того, дал вам управлять ими, царский скипетр и ритуальные таинства богов. Энлиль установил своей судьбой царствование над всем небом и землей и освободил вас от любых соперников …»
При первой династии Вавилона и при касситской династии (с 1595 по 1155 гг. до н.э.) город Ниппур оставался на особом положении, и пантеон оставался прежним. Царём богов оставался Энлиль, важнейшими богами считались Ану, Энки, Иштар, Син и Шамаш. Однако сильно возросло влияние жречества Вавилона. Бог-покровитель Вавилона Мардук при последних царях касситской династии считался одним из самых важных божеств. Значительно возросла роль его сын Набу и богиня медицины Гулы.
При падении касситской династии в 1155 году до н.э. эламский царь Кутир-Наххунте III, и увез статую бога Мардука в Элам как символ подчинения Вавилона.
Дальнейшее возвышение Мардука начинается (как предполагают) во время правления царя 2-й династии Исина (она же 4-я династия Вавилона) «Навуходоносора I» (вавилонское имя Набу-кудурри-ушур –«Набу, защити моего старшего сына», правил ок. 1121-1100 гг. до н.э.) или все-же при последних царях касситской династии.
Весь вопрос когда (в какое время) была написана «Энума Элиш»? [точное информации естественно нет]
В поэме «Энума Элиш» говориться, что первоначально существовали три сущности: Апсу, Мумму и Тиамат. Изначальными сущностями Апсу и Тиамат были порождены два бога Лахму и Лахаму; затем появились Аншар и Кишар. От Аншара произошёл бог Ану, а от Ану – Нудиммуд (известный как Эа).
Дальше боги продолжили размножаться. Шум и суета новых богов мешала и раздражала Апсу (в другой версии Тиамат). Апсу позвал Мумму, чтобы тот поговорил с Тиамат, и предложил уничтожить новых богов. По этой версии Тиамат не захотела уничтожать своих созданий. Мумму посоветовал Апсу уничтожить богов. Новые боги услышали разговор и взволновались. Тогда Эа придумал заклинание, с помощью которого он усыпил Апсу.
Когда Мумму не смог разбудить Апсу, то Эа снял нимб с Апсу, надел его на себя, а Апсу убил. Мумму он заковал в цепи. Эа и его жена Дамкины, поселившись сердце Апсу, создали Мардука. Тогда Ану создал четыре ветра.
После того как прочие боги начали насмехаться над Тиамат, что она не отомстила за смерть мужа, та создала чудовищ – 11 химерных существ с оружием, а во главе их поставила бога Кингу, ставшего ее новым супругом. Кингу она дала «Скрижали судеб» (или «таблицы судеб», которые давали власть над богами и людьми [хотя людей тогда еще не было]), сделав его приказы неоспоримыми. Их она хотела направить на уничтожение богов.
Эа узнал о планах Тиамат отомстить за Апсу и взволновался. Он посоветоваться со своим дедом Аншаром. Аншар решает, что ни один бог не сможет справиться с Тиамат, но потом предложил спросить Мардука. Мардук сказал, что сможет победить, но потребовал, в случае победы, чтобы все боги признали его царем богов.
Все боги, включая Лахму и Лахаму, в расстроенных чувствах выпили, и опьянев согласились на уговор с Мардуком.
Мардуку воссел на троне над другими богами. Ему было даровано оружие для борьбы с Тиамат – лук, колчан, булава и молнии, а также четыре ветра.
С помощью четырёх ветров Мардук поймал Тиамат в ловушку. К ним он добавил вихрь, циклон и Имхуллу («Злой ветер») и довел Тиамат семью ветрами. [откуда он взял еще три ветра? Нет, про злой ветер конечно можно предположить, но тогда еще два откуда?] Сетью, подаренную ему Ану, он опутал Тиамат. Когда Тиамат попыталась проглотить Мардука, то «злой ветер» попал внутрь её и раздул изнутри. [То Гарри тетю раздувает, то Мардук –прапрабабушку] Тогда Мардук стрелой попала ей в сердце, чем и убил Тиамат. Одиннадцать чудовищ были схвачены и закованы в цепи. У Кингу были отобраны «Скрижали судеб» и сам заточён в темницу.
Из останков Тиамат Мардук создал небо (из одной половины) где устроил места для Ану, Энлиля и Эа, из второй половины создал землю. Также создал день и ночь, реки Тигр и Евфрат. Разделил богов на «верхних» (проживающих на небе, числом 300) и нижних (живущих на земле, 600).
Далее Мардук решил создать людей, и хотел воспользоваться для их создания своей кровью, Но Эа и другие боги предложили убить Кингу и использовать его кровь. И под конец он повелел возвести город Вавилон.
Эта легенда имеет и другие варианты. Например, Мардук убивает Кингу и чудовищ, а Тиамат изгоняет. Или например никакого бога Мумму не упоминается, а фигурируют лишь два изначальных бога – Тиамат и Абсу.
В первых из найденных клинописных табличках говорилось, что Мардук создал человека из своей крови, смешанной с костью, а не из крови и плоти Кингу.
В некоторых клинописных табличках в данном мифе Мардук заменен ассирийским богом Ашуром.
Примечательно, что очень похожий миф есть в религии Индии, где бог Индра стал царем богов, победив чудовище хаоса и засухи демона-дракона Вритру.
Образ Мардука впоследствии сливается с мифологическим образом бога Бела, старшего сына Ки, из-за этого встречалось наименование Бел-Мардук, а также еще она версия о его происхождении.
Храм в Вавилоне, посвященный Мардуку, назывался Эсагила (на шумерском – «дом поднятой головы»). Храм конечно же находился на вершине зиккурата.
Геродот, живший в 484-425 гг. до н.э., в своем произведении «История» дает описание Вавилона и храмовой башни в Книге I: «Клио» (178-182): «... наиболее могущественным городом, где у ассирийцев после разрушения Нина находился царский дворец, был Вавилон. <...> город окружен глубоким, широким и полным водой рвом, затем идет стена шириной в 50 царских локтей, а высотой в 200. Царский же локоть на 3 пальца больше обыкновенного. <...> Лишь только выкопали ров, то взятую оттуда землю стали употреблять для выделки кирпича. Изготовив достаточное количество сырых кирпичей, обжигали их в печах. Вместо цемента строители пользовались горячим асфальтом и через каждые тридцать рядов кирпича закладывали между камнями камышовые плетенки. <...> Кругом на стене находилось 100 ворот целиком из меди. <...> Город же состоит из двух частей. Через него протекает река по имени Евфрат <...> Город же сам состоит сплошь из трех- и четырехэтажных домов и пересечен прямыми улицами, идущими частью вдоль, а частью поперек реки».
О храмовой башне и храме Мардука (под именем Бела) он пишет следующее:
«Вторая же стена идет внутри первой, правда, ненамного ниже, но уже нее. В середине каждой части города воздвигнуто здание. В одной части – царский дворец, окруженный огромной и крепкой стеной; в другой – святилище Зевса Бела с медными вратами, сохранившимися еще до наших дней. Храмовой священный участок – четырехугольный, каждая сторона его длиной в 2 стадии. В середине этого храмового священного участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в 1 стадию. На этой башне стоит вторая, а на ней – еще башня, в общем восемь башен – одна на другой. Наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи, должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех местных женщин. Эти жрецы утверждают (я, впрочем, этому не верю), что сам бог иногда посещает храм и проводит ночь на этом ложе».
Статуя Мадука, как уже отмечалось, в Вавилоне была. Она играла важную роль в ритуалах ежегодной новогодней коронации царей. Свои короны они должны были получать во время новогоднего праздника от Мардука, чем ритуально их власть обосновывалась волей божества.