Михаил Леонидович Томилин г. Клин
«Летописи и памятники древнерусской литературы дают определение кмета, как уважаемого воина, дружинника. В «Поучении Владимира Мономаха», которое великий князь киевский написал в начале XII века, есть такие строки: «А самы князи Бог живы в руце дава: Коксусь с сыном, Аклан, Бурчевич, Таревьскый ..., и иных кметий молодых ». То есть кметы упоминаются вслед за князьями, это хоть и молодые, но знатные воины. Словарь-справочник «Слова о полку Игореве» … изданный в Ленинграде в 1965—1984 годах …, указывает на несколько упоминаний кметов в памятнике древнерусской литературы конца XII века. И каждый раз речь идет о дружинниках князя — его ближайших соратниках, смелых и искусных воинах. …».)
Этимология слова «кмет» среди филологов остаётся спорной, по одной из версий, «кмет» — исконно славянское слово, что можно объяснить наличием сходного в чешском языке. Kmen на чешском означает «племя». Возможно, славяне называли так своих соплеменников.
Но уже в XIV—XVI веках на Руси: «Кметами именовались уже просто вольные крестьяне, владевшие небольшими наделами земли и работавшие на своей пашне. «Известный историк Галина Михайловна Данилова в своей книге «Проблемы генезиса феодализма у славян и германцев» пишет: «Смерды и кметы — некогда свободные земледельцы-общинники — были, судя по источникам, до XIII—XIV веков непосредственно связаны с общиной. Но в процессе феодализации, которая у славян несомненно имела место, как смерды, так и кметы стали зависимыми от феодалов людьми… Над ними нависло иго крепостничества». («Кметы: как «боевые холопы» стали крепостца»
Крепостное право на Руси появилось намного позже. Начальным этапом появления крепостного права считаются «ограничение с сер. 15 в. для некоторых категорий крестьян отд. вотчин права перехода в др. вотчины в течение недели до и после Юрьева дня осеннего (26 нояб. ст. ст.)»( Большая Российская энциклопедия (БРЭ)) Другая часть историков относит начальный этап формирования крепостного права с поземельное закрепощение крестьян, что было «Связано с усилением гос. обложения при одновременном резком сокращении тягло-надельной пашни и численности трудового населения. При этом поземельная крепость распространялась на глав крестьянских дворов к концу 16 века» (БРЭ)
Дети боярские
«Дети боярские, сословная группа в русских княжествах и землях, Русском государстве во 2-й половине 13 – начале 18 в. Статус детей боярских менялся на протяжении существования этой сословной группы. В новгородском летописании середины 13 – начала 15 в. детьми боярскими назывались сыновья бояр, которые по тем или иным причинам не достигли боярства; в конце 14 – начале 15 в. они составляли заметную часть экспедиционных военных сил Новгородской республики.
В Северо-Восточной Руси со 2-й трети 15 в. являлись одной из сословных групп привилегированных слоёв общества («князи, бояре и дети боярские»), благородных по происхождению и занятиям (война и управление), находились в служебно-вассальных отношениях с великими или удельными князьями, входили в состав их дворов (в 1440–1490-х гг. численно преобладали). …. К концу 15 в., когда под боярами стали понимать только лиц, пожалованных этим думным чином, или равностатусных им персон, детьми боярскими называлось всё нетитулованное дворянство.
В 1-й половине 16 в. дети боярские относились к той или другой уездной служилой корпорации (по наличию поместья или вотчины в уезде), в состав двора входили как члены этой корпорации. … В документах 2-й половины 16 – 17 в. дети боярские делились на 3–4 группы: дворовые дети боярские, городовые дети боярские, новики (служилые, неслужилые, вёрстанные, невёрстанные), отставные и т. п.; в 17 в. появились дополнительные группы в связи с созданием полков нового строя (многие дети боярские служили в них, особенно в 1650–1680-х гг… Несмотря на постоянно провозглашаемые правительством меры по ограничению доступа в слой боярских детей, их сословные границы оставались проницаемыми в первую очередь при массовых верстаниях (преимущественно в пограничных уездах) в конце 16 – начале 17 в.; в 1630–1670-х гг. детьми боярскими становились выходцы из непривилегированных служилых людей (казаки, стрельцы и т. д.) и податных сословий (горожане, крестьяне).»(БРЭ)
Появление боевых холопов
«В XVI веке наблюдалось повсеместное расширение фондов поместной земли. Но рост численности служилого сословия обгонял рост земельного фонда. Дворянские семьи разрастались, поместья дробились, и государство не успевало обеспечить всех «новиков» (так называли молодых детей боярских, начинавших службу) обработанными и населенными землями. В пору «великого разорения» 70–80-х годов XVI в. усилился процесс деклассирования феодальных землевладельцев. Множество мелких помещиков лишились своих земель и доходов. Для разоренного сына боярского, как и для «новика», не имевшего ни поместья, ни оружия, ни коня, единственной возможностью сохранить свою принадлежность к военному сословию оставалась служба в феодальной свите.
Проведя реформу службы и обязав землевладельцев выставлять вооруженного всадника с каждых 100 четв. земли, власти вскоре узаконили практику поступления беспоместных служилых людей на «частную» военную службу в качестве кабальных слуг. Указ 1558 г. подтверждал законность всех служилых кабал на сыновей детей боярских старше 15 лет, не несших царской службы. С помощью подобных мер казна пыталась переложить на состоятельных землевладельцев расходы по снаряжению в поход безземельных детей боярских, не имевших средств, чтобы подняться на государеву службу. Казенные расходы при этом резко сокращались.» (Скрынников Р.Г. «Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века»).
Боевые холопы были настоящими боевыми отрядами бояр и князей. Они заполняли определенную нишу в дружинах родовитых бояр и князей, что давало им возможность выставлять нужное количество воинов на войну положенное по их статусу.
Вопрос спорный - были ли холопы в полном смысле рабами?
Приведем пример из книги И. Забелина «Домашний быт русских цариц в XVI И XVII столетиях»: «Но когда московский великий князь стал самовластительным, самодержавным государем всея Руси и все удельные князья, вместе с дружинниками и боярами сделались его холопами, то представилось великое затруднение относительно его женитьбы и даже браков его сыновей и дочерей. Старое юридическое понятие, что «по рабе холоп» не дозволяло уже брака с подданными, с своими слугами, холопами. Свер того это противоречило всем помыслам московского государя, стремившегося выделить свою особу именно из среды, которая все еще полна была притязаниями своей равноправности с ними, т. е. из княжеской и боярской среды.»
Существует мнение, что холоп – это раб из своего, местного населения: «В бурные времена Рюрика, Вещего Олега, Игоря и его детей — понятие «холоп» не существует. Юридически. Летописи его не поминают. Первый раз наталкиваемся в начале XI века. Очень похоже на поздние вставки. … Наступили времена, когда запрет на обращение в рабство «родичей» был снят. Возникла совсем новая для славян разновидность рабовладения — холопство. Термин для летописцев явно новодельный, его используют осторожно. Понятно, так называют феодально-зависимое население …. По «Русской правде» первые «холопы» на Руси — это свободные люди, сознательно идущие в «неволю» к защитнику-князю, принимающие его суд. Причины самые разные: покровительство, гарантии личной безопасности, материальная помощь, обычная возможность выжить в мире кровной вражды. Избавиться от привычки сильных обращать в «челядь» любого иноплеменника..» («Русское рабство: челядь и холопы, где принципиальная разница?» )
В том же 16 веке появились и однодворцы.
«Первые упоминания об однодворцах встречается в источниках 16 в,а в 17 веке в. становится регулярным. Так, в елецкой десятне 1622 г. встречаем следующую запись: «...а крестьян за ним нет, однодворец» . 1636 г. датирована челобитная детей боярских о сборе с них всех платежей по новым писцовым книгам, а не по старым. ...
В официальном делопроизводстве под однодворцами в первую очередь понимались бывшие дети боярские, не имевшие крестьян и бобылей. Жили такие помещики одним двором и обрабатывали землю собственными силами или силами ближайшей родни.
Были они свободными, имели фамилии, уходящие своими корнями еще к военно-служилому сословию четырнадцатого века. Земли их были или поместными участками предков, или захваченными в дикой степи, или жалованные правительством за службу в вотчину. Жили однодворцы на бывших приграничных землях,формировалось из отставных детей боярских, стрельцов, солдат, рейтар, драгун, копейщиков, пушкарей , обедневших дворян, а также татарской аристократии
Сословный слой или группа крестьян однодворцев была пополнена Петром I за счёт ликвидированного сословия Детей боярских , которые известны с 14 века и были по рангу выше дворян. При искоренении боярства царь заодно упразднил и сословие Детей боярских-служилых людей «по отечеству-значит по наледству от отца к сыну»,к боярству во времена Петра никакого отношения не имевших. Из них до образования регулярной армии состояла российская поместная конница .. Они составляли костяк вооруженных сил государства. Получали за свою службу земельные наделы и денежное жалование.» «Кто такие однодворцы в («Российской империи и их военная служба» https://aftershock.news/?q=node/1393506&full)
Значение слова холоп
По нашему мнению значение слова холоп следующее. По законам русского языка «к» переходит в «х», а «б» в «п». Получается, что первоначально было слово колоб, а колоб в словаре В. Даля означает калач или жертвенный хлеб. А холоп - это человек, отдающий себя в жертву служению своей земле, царю, через боярина, князя, дворянина или ради семьи при невозможности выплатить долг, идущий в рабство, или в услужение господину. То есть холоп, это та же жертва.
До отмены обязательной службы дворянами в армии, Россия была тягловым государством, где все сословия служили государству. Без жертвенного служения Русской земле – родному отечеству Русь перестала бы существовать.