«Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора евея, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие. И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: «Возьми мне эту девицу в жены». Иаков слышал, что сын Еммора обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они. И вышел Еммор, отец Сихема, к Иакову поговорить с ним. Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать. Еммор стал говорить им и сказал: «Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей, дайте же ее в жены ему; породнитесь с нами: отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе за сыновей ваших; и живите с нами, земля эта пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение». Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: «Только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне, назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жены». И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством. А говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их. И сказали им: «Не можем этого сделать — выдать сестру нашу за человека, который не обрезан, ибо это бесчестно для нас. Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете, как мы, чтобы и у вас весь мужской пол был обрезан; и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ. А если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся». И понравились слова эти Еммору и Сихему, сыну Еммора. Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего. И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали они говорить жителям города своего и сказали: «Эти люди мирны с нами, пусть они селятся на земле и промышляют на ней, земля же, вот, пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них. Только на том условии эти люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужской пол, как они обрезаны. Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами». И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его. И обрезан был весь мужской пол — все выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова — Симеон и Левий, братья Дины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужской пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом, и взяли Дину из дома Сихема, и вышли. Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что было в городе, и что было в поле, и все богатство их; и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах. И сказал Иаков Симеону и Левию: «Вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей этой земли, для хананеев и ферезеев. У меня людей мало — соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой». Они же сказали: «А разве можно поступать с сестрой нашей, как с блудницей?» (Быт. 34:1-31).
Божий народ не должен поддаваться искушению отомстить совершившим зло. После изнасилования Дины, лишения ее девственности Сихем и его отец Еммор пошли в стан Иакова и попытались умиротворить его и его сыновей. Еммор предложил породниться с семьей Иакова путем перекрестных браков; эти новые отношения предполагали доступ к большим участкам земли и право выпаса животных на окружающей территории. Вдобавок к предложению отца, Сихем сказал, что готов заплатить выкуп за невесту и дать любой свадебный подарок, который потребует Иаков, пусть только позволит ему взять его дочь в жены. Но несмотря на щедрость этих обещаний, сыновья Иакова посчитали их недостаточными, чтобы возместить то зло, какое Сихем причинил их сестре.
Еммор и Сихем сделали предложение, которое, на первый взгляд, казалось выгодным для обеих сторон. Однако сыновья Иакова ответили им с лукавством. Потребовав от всех мужчин Сихема совершить обрезание, они меньше всего думали об их социальном унижении. Они думали лишь о возмездии, и запланированная месть была несоизмерима с тем преступлением, которое совершил Сихем.
«Закон возмездия», известный также как лекс талионис, был широко распространен на Ближнем Востоке. Он есть и в кодексе Хаммурапи (написанном около 1750 г. до н.э.; см. Сборник законов царя Хаммурапи 196, 200), и в законе Моисея. Одним из главных принципов, изложенных в этом законе, был «око за око, зуб за зуб» (Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21). Для современных ушей это звучит дико, но он фактически был шагом к более гуманному наказанию за незаконные действия. По сути, он означал, что наказание должно соответствовать преступлению, или что наказание не может быть более суровым, чем совершённое преступление.
Преступление Симеона и Левия выходило далеко за пределы того наказания, к какому любой суд мог приговорить Сихема за изнасилование Дины. За преступление одного человека сыновья Иакова умертвили всех мужчин города, обратили в рабство всех женщин и детей и украли весь их мелкий и крупный скот и все имущество. Это был чудовищный акт мести целому сообществу, и он демонстрирует, как возмездие в гневе может выйти из-под контроля. Иисус в Нагорной проповеди предостерегал от такого поведения (Мф. 5:38-42).
Павел писал: «Никому не воздавайте злом за зло… Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», — говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; ибо, делая это, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:17-21).
В этом уроке нуждался и сам Павел. Он ревностно гнал последователей Христа, бросая их в темницы, наказывая и даже голосуя за их смертную казнь. Но потом на дороге в Дамаск Савл встретил воскресшего Господа. И вместо божественной мести, которую Павел заслужил, он нашел в Христе любовь и прощение. Бог не излил на него Свой гнев, несмотря на все то зло, которое он причинил христианам, а не только простил его, но и вверил ему служение (диакониа; 1 Тим. 1:12-16) проповеди евангелия.
Иисус, конечно, был совершенным примером милосердия. Он часто говорил о милости и творил ее в Своей жизни. После того как Его несправедливо осмеивали, бичевали, возложили на голову терновый венец и пригвоздили к кресту, Он все равно не проклял своих палачей и не призвал гнев Божий на них, а только молился: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).
Сыновья Иакова никогда не видели такой милости и такого прощения, какие Иисус явил на кресте. Всё, что они знали, живя в языческом мире, это злобную месть и воздаяние. Поэтому они последовали велению плоти — «зависть, убийство, распри, обман и злонравие» (Рим. 1:29), — истребив всех мужчин Сихема и забрав их имущество и скот.