Народу Божьему были даны Заповеди и установления. Теперь, когда все было объяснено и принято, Бог заключает Завет.
1. И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь издали; (Книга Исход 24:1)
Надав и Авиуд – сыновья Аарона «Аарон взял себе в жену Елисавету, дочь Аминадава, сестру Наассона, и она родила ему Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара.». ( Исход 6: 23)
70 старейшин, глав 70 родов их число, означает, что народ в целом принимает условия завета.
«Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте.» (Исход 1:5)
издали – из-за неверности и ропота на Господа.
2. Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним. (Книга Исход 24:2)
«К Богу приблизился один Моисей, потому что не всякому можно приближаться к Богу, но только тому, кто, подобно Моисею, способен вместить славу Божию.» Григорий Богослов.
3. И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. (Книга Исход 24:3)
«Как хорошо было бы, если бы люди всегда оставались с теми добрыми намерениями, которые подчас их посещают! Многие согласны с законом, однако не живут в соответствии с ним; они не имеют ничего против него, однако не понуждают себя им руководствоваться» Мэтью Генри
4. И написал Моисей все слова Господни, и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых. (Книга Исход 24:4)
Жертвенник - присутствие Всевышнего,
12 камней - присутствие всего народа.
По идее Завета, обе вступающие в союз стороны должны составлять одно неразрывное целое. Эта мысль и выражается в дальнейших обрядах.
5. и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу]. . (Книга Исход 24:5)
юношами - В завет с Богом вступает новый, юный Израиль. Жертвы всесожжения и мирные жертвы выражали преданность Богу и благодарность за принятие в Завет.
Мирная жертва. Этот вид жертвоприношения подразумевает разделение мяса жертвенного животного между всеми участниками церемонии. Полностью сжигалась только одна часть жертвенного животного, а остальное шло на трапезу, которой завершалось заключение Завета между избранным народом и Богом. (Сравните слова Иисуса Христа на Тайной вечере, где был установлен Новый Завет: «Ешьте Тело Мое».)
После этого Моисей окропляет жертвенник кровью. Как средоточие жизненной силы кровь принадлежит Богу-Творцу. Поэтому кровь, вытекшую из жертвенного животного, снова выливали на жертвенник. Это напоминало людям о священности жизни и о святости Подателя жизни.
8. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих. (Книга Исход 24:8)
Кровь символизирует очищение от греха, которое позволяет народу вступить во взаимоотношения Завета. Израиль был посвящен на служение Богу.
Моисей окропил кровью жертвенник и народ, как символ соединения Бога и людей, договора. Как две равные части крови, будучи взяты вместе, составляют одно целое, так и окропленный одной половиной крови народ составляет теперь единое с Богом.
Израиль таким образом был официально отделен посредством крови (крови Завета), чтобы быть народом истинного Бога. Это единственный случай в Ветхом Завете, когда люди были окроплены кровью.
Позднее Новый Завет, установленный Иисусом Христом, тоже был утвержден посредством Его собственной крови («сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается.»(Лк 22:20).
Воспоминанием и как бы повторением Дня заключения Завета при Синае был отмечаемый ежегодно День очищения. В этот день, кроме тельцов, приносились в жертву козлы, а также кропилась кровью скиния и все ее принадлежности (Лев.16).
Затем Моисей, Аарон, два старших сына Аарона и семьдесят из старейшин взошли на гору для трапезы Завета перед лицом Бога. Все они видели присутствие Бога и не погибли, потому что Бог так пожелал.
9. Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых,
10. и видели [место стояния] Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. (Книга Исход 24:9-10)
под ногами примечательно, что описания самого Бога в тексте нет. Вероятно, присутствующие не видели – они стояли, не поднимая глаз, боясь увидеть Бога, видели только яркое голубое сияние.
11. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели [место] Бога, и ели и пили. (Книга Исход 24:9-10)
Созерцание Бога служило знаком Его благоволения к народу еврейскому. Как ранее, находясь вне Завета, он не мог взойти на гору и остаться живым (Исх. 19:24), теперь, удостоенный союза с Богом, остается невредим.
Чистые сердцем Бога узрят…(Мф 5:8)
12. И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их. (Книга Исход 24:12)
скрижали каменные - указывает на непреложность воли Божией, выраженной в заповедях, на непоколебимую, словно каменная скала, твердость их, на вечно обязательную их силу.
В Месопотамии материалом для письма служили глиняные таблички, а в Египте — папирус. Монументальные надписи высекали в камне. Запись была вещественным подтверждением события и был необходимым условием заключения завета.
15. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору,
16. и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако ШЕСТЬ дней, а в седьмой день воззвал Господь к Моисею из среды облака. (Книга Исход 24:15,16)
Шесть дней Моисей терпеливо ожидал, пока Бог вступит с ним в контакт. Не случайно Богом был выбран седьмой день для общения с Моисеем – день освященный Господом.
Мэтью Генри: «Если бы Моисей устал ждать до наступления седьмого дня (подобно Саулу -1Цар 13:8−9) и сказал: «Чего мне еще ждать от Господа?», то он лишился бы чести войти в облако; однако общение с Богом стоит того, чтобы подождать. И нам подобает подходить к святым таинствам, выдержав святую паузу, использовав время для того, чтобы подготовить себя.»
17. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. (Книга Исход 24:17)
Облако, представлявшее Божию славу (как описано в Исход19:16), возвестило о том, что Бог приближается к Моисею. Снизу, от подножия горы, люди видели славу Божию, как огонь поядающий (сравните Исход 19:18).
Слава. Это слово используется, когда речь идет о Божественном присутствии. "Обитание" Бога среди Его народа — одна из основных тем книги Исход.
Слава Господня открывалась на горе в пламенеющем огне, потому что Бог есть Свет и Огнь, попаляющий нечистоты человеческие.
«Слава Божия — человек, живущий полной жизнью, а истинная жизнь человека — видение Бога». Святой Ириней
18. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей. (Книга Исход 24:18)
Сорок дней. Число «сорок», символизирующее некую завершенность, часто встречается в библейском тексте для обозначения определенных периодов времени: жизни одного поколения (Быт. 25:20), возраста зрелого человека (Исх. 2:11), продолжительности странствия в пустыне (Исх. 16:35; Чис. 14:33); правления судьи или вождя (Суд. 3:11; Суд. 13:1). Постоянство, с которым используется это символическое число, свидетельствует о том, что оно имеет культурное и историческое значение, и потому в большинстве случаев его не следует воспринимать буквально.
