Представь: начало XX века, все умные люди либо уверены, что наука скоро похоронит религию, либо видят в ней лишь набор суеверий. И тут выходит Дюркгейм со своей книгой и говорит: «Ребята, вы всё не так поняли. Религия — это не про богов на небе, это про нас самих здесь, на земле. Это фундамент, на котором держится общество».
Дюркгейм не случайно берет для анализа верования австралийских аборигенов (тотемизм). Он действует как хороший биолог: чтобы понять сложный организм, нужно сначала изучить простейшую клетку. Он ищет самые элементарные формы религии. Если мы поймем, как она работает в самом простом случае, мы поймем ее суть в любом обществе, хоть в современном мегаполисе.
Его вывод: даже самая «простая» религия не является чепухой. Она логична и выполняет витальную (жизненно важную) функцию.
Главное открытие: Бог — это образ самого общества
Это, пожалуй, ключевая мысль Дюркгейма, которая всех ошарашила.
Он заметил: у аборигенов есть тотем — скажем, растение или животное (как на гербах у нас). Этот тотем считается священным. Но почему? Не потому, что это животное само по себе могучее. А потому, что тотем — это символ клана, символ самой общины.
Когда племя собирается вместе на ритуал (танец, песни, обряды), люди испытывают невероятный подъем, эйфорию, чувство единства, связи с другими. Эта коллективная энергия, сила единства — и есть то, что они ощущают как священное, божественное. Они чувствуют, что есть некая сила мощнее их самих, которая их направляет и сплачивает.
И тут Дюркгейм делает гениальный ход: а кто на самом деле эта сила? Это и есть само общество!
Получается, поклоняясь тотему или богу, люди на самом деле бессознательно поклоняются своему собственному коллективному единству. Бог — это социально одетая и символически выраженная власть общества над человеком.
Дюркгейм делит весь мир человека на две сферы:
Священное (Sacré): Это всё, что связано с религией, ритуалами, коллективом. Это особая, запретная, наделенная особой силой сфера. К ней относятся с трепетом (например, священные тексты, храмы, флаги).
Мирское (Profane): Это наша обычная, повседневная жизнь: работа, быт, личные дела. Она профанна (не в ругательном смысле, а в значении «обыденна»).
Религия, по Дюркгейму, — это система верований и практик, относящихся к священным вещам, которая объединяет людей в единую моральную общину (церковь).
Ритуалы (например, совместная молитва или светский митинг) — это способ переключиться из мирского режима в священный, почувствовать себя частью чего-то большего.
Дюркгейм не был бы великим социологом, если бы ограничился аборигенами. Он показывает, что эта логика работает везде.
Религия — это первая в истории человечества система категорий, «матрица» для понимания мира. От нее произошли наука, философия, мораль. Даже современное светское общество создает свои «религии»:
Культ Нации: Флаги, гимны, День Победы — это светские ритуалы, которые сплачивают нас в коллектив, создают чувство священного долга перед страной.
Культ Прав Человека: Сама идея неотъемлемых прав личности — это современная «священная» ценность.
Поклонение брендам или знаменитостям: Тот же механизм создания кумиров и сакральных символов.
Любые идеи, которые требуют от нас веры и сплачивают нас, работают по тем же законам, что и религия.
Книга Дюркгейма говорит нам: религия — это не пережиток прошлого, а фундаментальный социальный механизм. Ее настоящая функция — не объяснять погоду (с этим справилась наука), а склеивать общество, давать людям общие ценности и моральные ориентиры, заставлять их чувствовать себя частью целого.
Так что, когда ты идешь на концерт любимой группы и поешь вместе с толпой, или смотришь финал Чемпионата мира по футболу, болея за свою страну, — ты, по Дюркгейму, участвуешь в самом что ни на есть настоящем религиозном ритуале. Ты ощущаешь ту самую коллективную энергию, которая и делает нас людьми.
Следуйте за белым кроликом!
Ваш
Молчанов