Введение: Источниковая база и контекст
Значительную часть населения новгородских поместий составляли помещичьи «люди», которые либо обрабатывали барскую пашню, либо служили при барском дворе. Их взаимоотношения с феодалами определялись различными формами зависимости.
Основными источниками для реконструкции жизни зависимого населения служат записные и кабальные книги по Новгороду 90-х годов XVI века. В этот период власти провели обязательную регистрацию «крепостей» на холопов и кабальных людей. Помещики, чьи предки обосновались на новгородских землях при Иване III, зарегистрировали документы, накопленные за столетие, включая духовные, деловые и холопьи грамоты, а также служилые кабалы. Тщательное сопоставление этих архивных документов с описаниями земельных владений в писцовых книгах позволяет восстановить историю помещичьего «двора» с высокой степенью полноты.
I. Холопство (Полное холопство)
Полное холопство представляло собой древнейшую форму зависимости, существовавшую со времен Киевской Руси и составлявшую главный ствол рабства на протяжении шести веков.
Экономические и правовые аспекты:
1. Приобретение и финансирование: Холопов приобретали путем покупки. Например, Иван Новокрещенов в период с 1488 по 1511 гг. истратил на покупку холопов (включая «роб») 16,5 новгородских рублей. Покупка оформлялась полными грамотами.
2. Наследование: Холопы и «робы» (рабыни) передавались по наследству. Так, в 1472–1473 гг. наследники Федора Новокрещенова поделили между собой дворню, унаследованную от отца, на основании духовной грамоты.
3. Состав дворни: Старая дворня Новокрещеновых состояла из нескольких унаследованных от отца холопов и «роб». Позднее помещики продолжали приобретать холопов «в полницу» (например, в 1554 г.) или по докладным грамотам (как ключника Давидко в 1567 г.).
4. Падение и осуждение: Причиной упадка полного холопства была его малая экономическая эффективность. Этот факт был признан в русской публицистике уже в середине XVI века, где с осуждением «рабства» выступали такие фигуры, как И. С. Пересветов и Сильвестр.
5. Сохранение документов: Холопьи грамоты конца XV — 30-х годов XVI века сравнительно хорошо сохранились в помещичьих архивах. Однако к середине XVI века их число резко уменьшилось, а от более позднего времени они отсутствуют вовсе.
II. Кабальные люди (Служилая кабала)
Кабала представляла собой форму зависимости, которая интенсивно вытесняла полное холопство в новгородском поместье во второй половине XVI века. Развитие кабалы было ускорено широким развитием ростовщичества и экономическим кризисом 70–80-х годов XVI века («Великое разорение»).
Условия зависимости и труд:
1. Экономическая выгода: Помещики к концу XVI века отказались от труда холопов-страдников на пашне, заменив их «деловыми» кабальными людьми, поскольку такая замена обеспечивала им определенные экономические выгоды.
2. Источники пополнения: Трудовая прослойка кабального люда постоянно пополнялась за счет разоренных крестьян, посадских людей и т. д..
3. Повинности и условия труда:
◦ Барщина: Во второй половине XVI века основная масса кабального люда эксплуатировалась на барской пашне.
◦ Месячина: Кабальных «деловых» людей чаще всего держали на месячине (обеспечение продовольствием) в людских избах, в непосредственной близости от господского поля («усадище»). Значительно реже их сажали в отдельные дворы на пашенный надел.
◦ Военная служба: Существовал привилегированный слой кабальных людей, которые служили в боярских свитах и помещичьих дворах в качестве боевых слуг. Военным слугам нередко выделяли отдельные дворы и «служнюю» пашню, которую они пахали «на себя». Этот слой пополнялся оскудевшими служилыми людьми.
4. Развитие зависимости: Изначально кабальная служба воспринималась как временная зависимость, поскольку уплата долга теоретически могла вернуть свободу. Однако по мере развития она превращалась в постоянный экономический институт, что привело к учащению случаев передачи кабальных по наследству и их перепродажи. Эксплуатация кабальных происходила в тех же экономических условиях, что и полных холопов, что вело к нивелировке этих категорий.
Законодательные изменения:
Кабальная служба просуществовала как массовое явление 20–30 лет, прежде чем приказной аппарат разработал ее правовую основу.
• Уложение 1586 года: Было обнародовано в мае 1586 г. после крупных волнений в Москве.
◦ Регистрация: Введена процедура неукоснительной регистрации сделок на кабальных людей. Приказ Холопного суда и провинциальная администрация должны были записывать кабальные сделки в особые книги.
◦ Двойственный характер: Регистрация, с одной стороны, укрепляла права феодала, а с другой — вводила гарантии против злоупотреблений. Обязательным условием стало присутствие закабаляемого лица, и сделка, взятая принудительно, объявлялась недействительной.
◦ Цель: Уложение было направлено на успокоение оскудевшей служилой мелкоты, которая легко попадала в кабальную неволю. С 1 июля 1586 г. «начели кабалы имат на служивые люди и в книги записыват».
• Уложение 1597 года: Опубликовано спустя год после того, как власти впервые направили войска в провинцию для подавления движения «разбоев».
◦ Пожизненность: Уложение устранило формальную возможность освобождения кабального путем выплаты долга. Должник был обязан «служить» владельцу кабалы до смерти последнего. Фактически кабальный отрабатывал не долг, а лишь проценты на сумму долга.
◦ Сближение с холопством: Эта санкция сблизила кабальную форму зависимости с холопской, воплотив в себе крепостнический дух законодательства конца XVI века.
• Сохранявшиеся различия: Кабальный человек все же не был полным холопом. Личная зависимость прекращалась со смертью господина. Уложение 1597 года запрещало держателю кабалы передавать кабального наследникам, а его власть не распространялась на детей кабального. В этом власти лишь санкционировали практику освобождения холопов по смерти господина, сложившуюся в XIV — начале XVI в..
III. Крестьяне и развитие Барщины
Правовое положение крестьян в конце XV – XVI в. регулировалось Судебниками 1497 г. (ст. 57) и 1550 г. (ст. 88).
Регламентация повинностей (Судебник 1550 года):
Судебник 1550 года (ст. 88) внес принципиально новую регламентацию, впервые упомянув крестьянскую барщинную повинность ("боярское дело") в связи с детализацией норм выхода крестьян в Юрьев день.
• Нормы выхода: Если крестьянин покидал своего землевладельца, а у него оставался хлеб в земле, он должен был после жатвы отдать за этот хлеб или за стоячий урожай «боран да два алтына».
• Освобождение от старой барщины: Крестьянин, который переходил к новому господину, платил цареву подать со ржи, но не должен был делать «боярского дела» старому землевладельцу. Это было связано с тем, что он должен был выполнять «боярское дело» на земле нового господина.
Барщина как реальная повинность:
1. Термин «Дело»: Появление указания на барщину («боярское дело») в законодательстве было симптомом экономических перемен, связанных с развитием отработочных форм ренты в середине XVI века. «Дело» (или «боярское дело») применительно к крестьянам обозначало в первую очередь земледельческие работы — косьбу, пахоту, молотьбу, или выражение «делать землю».
2. Судебная практика: Судные дела 60-х годов XVI века в Новгороде подтверждают, что «дело» (барщина) стало реальной повинностью. Например, в 1555 г. помещик Плещеев купил у другого помещика право на использование отработок крестьян («доход хлебной и денежной и дело»). Другое дело 1555 г. предписывало крестьянам «на помещика дела делати и доход давати».
3. Документальное закрепление: Формулы в поместных отдельных и послушных грамотах отражали развитие барской запашки. Уже ранние грамоты начала XVI в. давали помещику право заводить барскую запашку. К 60–70-м годам XVI в. полная формула послушной грамоты недвусмысленно обязывала крестьянина: «пашню его [помещика] пахали, где собе учинит, и оброк платили, чем вас [крестьян] изоброчит».
4. Распространение: Если в первой половине XVI в. новгородские помещики обрабатывали свою пашню почти исключительно холопским трудом, то к концу века они широко эксплуатировали также труд барщинных крестьян. К концу XVI века развитие барщины достигло такого уровня, что значительные участки обрабатывались исключительно барщинным трудом. Например, в Бежецкой пятине седьмая часть помещичьей пашни обрабатывалась чисто барщинным способом.
5. Характер барщинного поместья: Барщина в Новгороде развивалась не только в рамках крупного хозяйства, но и в мелком помещичьем хозяйстве, которое сохраняло замкнутый натуральный характер.
Зарождение барщины и формирование крепостничества в XVI веке рассматриваются как две стороны единого процесса развития барщинно-крепостнической системы в рамках феодальной формации.