В начале 19 века за Семиречье спорили Китай и Кокандское ханство, и помочь им решить этот спор вызвалась Россия: в 1846 году в ущелье Ок-Жайляу был подписан договор о принятии Старшего жуза в русское подданство, где к тому времени уже были Средний и Младший жузы (причём второй - уже сто лет как). Тогда же был основан Чугар-Агачский пикет в горах Джунгарского Алатау, из которого позже вырос город Лепсинск.
Именно он был первым центром и плацдармом в покорении Семиречья, в 1846-64 годах формально принадлежавшем сразу трём государствам. Год спустя был основан Капал - уже в степи у подножья Джунгарского Алатау, и именно оттуда в 1853 году вышел отряд майора Перемышельского, в течение года изучавший предгорья Тянь-Шаня на предмет строительства крепости, и наконец в 1854 году на Малой Алматинке было заложено Заилийское укрепление (оно же укрепление Верное).
Год спустя к укреплению стали прибывать поселенцы - на левом берегу обосновались местные казаки, а на правом - казаки из Ишима и татары. В радиусе 50км от Верной было заложено другие станицы и крепости, в первую очередь - Надеждинская (ныне город Есик), Любавинская (Каскелен) и Софийская (Талгар). Вера, Надежда, Любовь и мать их София (Мудрость) стали небесными покровительницами Русского Семиречья. Первая Софийская церковь (1858) изначально выглядела примерно так:
Разросшаяся станица же в 1860 году была разделена на две - Больше-Алматинскую (левый берег, то есть ближе к центру) и Мало-Алматинскую (правый берег). От автовокзала Саяхат рукой подать до центра Большой станицы - Серафимо-Иверского монастыря вокруг Софийского собора:
В камне собор отстроился в 1864 (когда Семиречье окончательно вошло в состав России, а Китай и Коканд от претензий на него отказались), но в 1887 году, как и весь старый город, был разрушен землетрясением. Он выглядел так:
Новый собор освятили в 1895 году, но как я понимаю, его нынешнее здание - не подлинник, а реплика по мотивам вновь снесённого в советское время:
Как бы то ни было, Войсковый собор в любом казачьем войске был одним из главных атрибутов, где казаки держали совет, устраивали народные сходы и праздновали победы. Монастырь же был основан в 1908 году при другой, не сохранившейся церкви Всех Святых на кладбище (фотографию так и не нашёл), и возрождён при Софийском соборе уже в 2008.
Его территория - бывшая Станичная площадь, центром её служил, по видимому, источник, на котором ныне стоит часовня Матроны Московской:
Ещё одна часовня - вероятно, Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, как называлась первая русская часовня в будущем Верном. Кроме того, в ограде Софийского собора находилась братская могила 322 жертв землетрясения - но мы её так и не нашли - территория монастыря в те дни напоминала стройплощадку.
Здание через улицу от монастыря на викимапии было указано как штаб Семиреченского войска (1903). Викимапия - источник не более надёжный, чем Википедии, но отчего бы не проверить лично? Штаб и резиденция атамана - ещё два обязательных атрибута казачьих войск, и у семиреченских атман обитал в Ташкенте, а штаб был в Верном, и где ещё ему быть, как не рядом с собором? На предполагаемом месте я увидел новенькое бревенчатое здание:
А у его ворот...
Тут стоит сказать, что мы этот маршрут проходили в обратном порядке - от Малой станицы к Большой, и до этого уже видели казаков в характерной зелёно-розовой форме у Малостаничной церкви. Но здесь их было гораздо больше:
Хотя я был в историческом местах Донского, Кубанского, Астраханского, Уральского, Оренбургского и Сибирского войск, столько казаков в обмундировании я не лицезрел ещё ни разу. Некоторые образы были абсолютно фольклорны:
Я подошёл к первой попавшейся компании, представился, и спросил, что тут за действо. Оказалось, мы попали на день Святого Георгия (5 мая, а по старому - 23 апреля), покровителя Семиреченского войска, и более того - именно в этот день казаки открыли свой культурный центр в отремонтированном здании старого штаба:
Торжества к этому моменту уже закончились, и мы попали как раз на фуршет. Весть о гостях из России промеж казаков разнеслась довольно быстро, и нас пригласили к столу:
Как я понимаю, всё это - бывшие и действующие военные советской и казахстанской армий, потомки уцелевших после Гражданской войны семиреченских казаков. Один из них рассказывал мне, что ему о казачьем прошлом поведал дед, когда умирал. В нынешнем Казахстане казаки считаются культурно-историческим клубом, без права ношения оружия и создания собственных формирований. И у меня язык не повернётся сказать о них "ряженные" - когда-то казаки стерегли территориальную границу, а теперь - культурную. Алма-Ата - форпост Русского Мира, и удалой казачок, даже без сабли, здесь в помощь:
Как я понял, здесь не все казаки, около половины присутствующих - военные.
Говорят, около 350 семиреченских-казаков добровольцев воевали в Чечне в Первой кампании (а вот про наше время ничего не знаю - был там до теперешних событий).
Но лица и взгляды у стара и млада совершенно фольклорные:.
Впрочем, казачьих обществ в Алма-Ате несколько, и между собой они враждуют не на шутку. В комментариях к этому посту можно прочесть о перепитиях вокруг этого здания - раньше оно принадлежало другой казачьей общине, затем перешло к вот этой, якобы более лояльной властям. Честно говоря, не хочу во всё это вникать. Как я уже сказал выше, мне кажется, главная миссия современных казаков в Казахстане - сам факт их существования, напоминающего о том, что это земля нам совсем не чужая, и сколько бы они ни выясняли отношения, тут их дело всё равно общее.
В Гражданскую здешними казаки в основном воевали за белых. Основными белыми военачальниками на территории Восточного Казахстана были Борис Анненков (сибирское войско) и Александр Дутов (оренбургское войско), а вот семиреченский атаман Александр Ионов совершил фатальную ошибку, попытавшись насильно оказачить не входивших в войско обитателей Семиречья, тем самым лишь обострив конфликт.
В Гражданскую войну погибло около 60% Семиреченского войска, большая часть уцелевших ушла в Китай, где казаки частью осели вокруг Кульджи, а частью рассеялись по свету. В 1920-е был уничтожен даже открытый при Колпаковском музей Семиреченского казачьего войска, чьё здание в донельзя "верненском" стиле (видимо, Андрей Зенков строил) также находилось на Софийской площади.
Немного поснимал я и на тенистых тихих улочках Большой станицы, где осталось немало вполне городских домиков:
Бывшие оружейные мастерские близ монастыря:
Просто очень характерный для Семиречья дом с глиняными стенами и деревянными наличниками:
От Софийского собора около полукилометра до Верненской крепости. Однако сейчас перенесёмся в Малую станицу, до центра которой - Казанской церкви, отсюда около 2 километров. Церковь стоит в сквере между улицей Татибекова и Кульджинским трактом, и из-за подступающей со всех сторон густой зелени сфотографировать её целиком почти невозможно:
Лучший вид - на дореволюционной фотографии:
Между тем, история у неё весьма интересна: до 1864 года обе станицы пользовались одной церковью - Софийской, показанной в начале поста. Затем в Большой станице решили расширяться и строиться в камне, а старую деревянную церковь решили не ломать, а отдать малостаничникам за самовывоз.
В итоге первое здание перенесли на 2 километрах за Малую Алматинку и переосвятили в Казанскую церковь. Увы, землетрясение 1887 года разрушило их обе, и отстроились в камне они почти одновременно. Но вот дальше судьбы сложились по-разному: Софийский собор был снесён при Советах и воссоздан ныне, а Казанская церковь закрывалась всего на несколько лет, и в послевоенное время была кафедральным собором всего Казахстана.
От церкви пойдём вдоль шумной улицы Татибекова в сторону крепости. Вдоль улицы хорошо сохранилась застройка - если Большая станица всё же напоминает уездный город, то Малая была совершеннейшим селом. Но и сохранилась при этом гораздо лучше. Близ церкви - районный ДК, переделанный в ночной клуб:
А дальше сплошь станичные домики характерной казацкой архитектуры, с забором и воротами, похожими на крепостные стены:
Среди них затесалась непонятная сталинка с очень красивыми наличниками:
И загадочная ржавая конструкция во дворе. Скорее всего несостоявшаяся мечеть-самостройка - с распадом СССР некоторые из местных ортодоксальных мусульман пытались строить мечети у себя во дворах, что довольно быстро пресекли уже новые власти. Обратите внимание и на высоту заборов - Малая станица в Алма-Ате считается чем-то вроде гетто.