Православная Церковь, хранящая верность учению древних отцов и Вселенских Соборов, смотрит на другие религии через призму Откровения, данного нам во Иисусе Христе. Отношение к исламу в Православии — это не просто отрицание, а сложное богословское осмысление, основанное на конкретных критериях истины.
1. Ключевой критерий: Боговоплощение
Главное различие между Православием и исламом лежит не только в монотеизме (вере в единого Бога), а в понимании того, как Бог открывается человеку. Для православного христианина центральное событие мировой истории — это Воплощение Сына Божия, Иисуса Христа. Бог становится человеком, чтобы исцелить человеческую природу и соединить ее с Собой.
Ислам, признавая Ису (Иисуса) пророком, решительно отвергает самую суть христианства — учение о Троице и о Христе как Богочеловеке. С точки зрения Православия, отрицание Боговоплощения означает отрицание того, как Бог реально действовал для спасения мира. Поэтому ислам воспринимается не как "искаженное христианство", а как религия, основанная на ином, принципиально отличном от христианского, откровении о Боге и Его отношении к человеку.
Святитель Симеон Фессалоникийский:
"Арабы, введённые в заблуждение одним нечестивейшим и бесноватым варваром, единоплеменным им, нечистым и беспутым, целиком [бывшим] жилищем Диавола, а именно, Магометом, признали Бога, [но и в этом] явились подобными совершенно безбожным, какими они и были прежде; после того, как, узнав нечто об истинном Боге, не признали безначального Отца живого Слова, нерожденного, причины всего, от века сущего, Родителя живой Премудрости, единородного и неплотского Сына, и Святого Духа. Отвергнув, безумные, Сына и Слова Божия и животворящего Духа, и сделав все [свои] порочные и общеизвестные дела, совершенно впали в еще более безобразнейшее, как в согласное с законом их, – разумеется противоестественное и мерзостное дело содомитян, множество женщин брали и наполняли [землю] убийствами и грабежом...
2. Оценка преемственности: Разрыв с ветхозаветной традицией
Православное богословие подчеркивает, что христианство является исполнением и завершением Завета, данного Богом через пророков Израиля. Иисус Христос — это ожидаемый Мессия, а Новый Завет — логическое продолжение Ветхого.
Ислам, хотя и почитает некоторых ветхозаветных пророков (Ибрахима/Авраама, Мусу/Моисея), утверждает, что окончательное и верное откровение пришло вне этой исторической и пророческой линии — через пророка Мухаммеда в VII веке. Таким образом, Православие видит в исламе не продолжение или исправление" библейской традиции, а новую религиозную систему, возникшую вне контекста Боговоплощения.
Пророчество о Христе
Вот, Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и будет превознесен весьма. (Основано на Ис. 52:13)
Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и
нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь
мира. (Ис. 9:6)
Но кто поверил слышанному от нас? Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. (Ис. 53:1, 3)
И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя
произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих. 5:2)
Он истязаем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание. (Ис. 53:7)
Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим. (Пс. 22:1-2)
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53:5)
А Я изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима дух благодати и
умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о
Нем, как рыдают о единородном сыне. (Зах. 12:10)
Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство
долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис. 53:10)
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, зато, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис. 53:12)
3. Богословский термин: "Ересь" или "Религия другого Завета"?
Некоторые святые отцы (например, преподобный Иоанн Дамаскин) в VIII веке, сталкиваясь с ранним исламом, классифицировали его как христианскую ересь (в частности, как разновидность арианства, отрицающего божественность Христа). Это была богословская категоризация в рамках существовавшей тогда парадигмы.
Современное православное богословие часто использует более осторожные формулировки. Ислам признается как монотеистическая религия "авраамического" корня, но при этом как религия "другого Завета" — то есть, не основанная на Завете, заключенном во Христе. Он стоит вне истории спасения, которая, с христианской точки зрения, достигает своей кульминации в смерти и воскресении Иисуса.
Преподобный Максим Грек:
"Магомет сказал: «Моисей и бывшие после него, так называемые, пророки и сам Христос были посланы от Бога с чудесами и различными знамениями, а я послан с мечом и имею повеление убивать непокоряющихся моим словам». Из этого грубого ответа, равно как и из многих других его действий, явствует, что скверный этот не от Бога послан, – ибо преблагий Бог никого не принуждает насильно."
Эту мысль развивает великий богослов святитель Григорий Палама (XIV в.):
"Пусть Мухаммед, отправившись с Востока, прошел победителем до Запада, но побеждал он войной, мечом, грабежом, порабощением, избиением людей. Из этого ничто не может исходить от Бога, Который добр. Скорее же это обусловлено волей человека и диавола, от начала являющегося человекоубийцей (Ин. 8, 44)..."
4. Духовный опыт и практика
Православная аскетика и мистика сосредоточены на обожении (θέωσις — теозис) — благодатном соединении человека с Богом через Христа в жизни Церкви. Это возможно благодаря действию нетварной Божественной благодати.
Опыт молитвы и духовной жизни в исламе, при всей его внешней строгости и дисциплине, направлен на поклонение Единому Трансцендентному Богу, но без понятия обожения через соединение с Богочеловеком. Это фундаментальное различие в цели и содержании духовной жизни.
Заключение
С православной точки зрения, ислам — это не "искаженная" версия истины. Это самостоятельная религиозная система, основанная на ином фундаменте. Этим фундаментом является откровение, которое, с христианской позиции, не включает в себя главного — спасительного Боговоплощения. Поэтому диалог с мусульманами для православного христианина должен строиться не на обвинениях в "искажении", а на ясном и любовном свидетельстве о Христе как о Боге, ставшем человеком ради спасения всех народов.
Православная Церковь призывает своих верующих с уважением относиться к убеждениям других, но при этом твердо хранить свою веру, помня слова апостола Петра: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).
Читайте также:
Прежде чем принять ислам, ПРОЧИТАЙТЕ ЭТО!
Почему Коран писание от дьявола, который ненавидит христиан.
Почему среди мигрантов много педофилов? (достоверные хадисы, которые не знают мусульмане)
Мигрантский фашизм против русских — это недопустимо!
Ислам — это жестокая средневековая идеология или "религия мира"?
Тайное языческое прошлое ислама. Кто такой Аллах на самом деле?
Спасибо, что дочитали. Вы можете поддержать канал лайком, комментарием или подпиской.
На поддержку канала: 2202 2080 5371 1108
Русь Святая, храни веру православную, в нейже тебе утверждение.