Религиозные различия русского населения Урала По конфессиональной принадлежности в 18 веке практически все население Среднего Урала делилось на православных и старообрядцев (раскольников). В середине 17 века в результате церковной реформы, проведенной при патриархе Никоне, произошло разделение православия. Признавшие церковные нововведения назывались в дальнейшем православными (иногда — правоверными). Те, кто отказался сделать это, официально назывались раскольниками, сами же предпочитали именовать свою веру старообрядчеством или древлеправославием. Первым районом активности старообрядцев на Урале была Красноярская слобода. В 18 веке Демидовы ловко использовали стремление старообрядцев уйти из‑под контроля государственных структур. Статус демидовских заводов позволял это делать, поэтому раскольники стремились попасть сюда. Это позволяло им исповедовать свою веру и, с другой стороны, гарантировало их лояльность в отношении хозяина. В силу последнего обстоятельства большинство заводских
Религиозные различия русского населения Урала По конфессиональной принадлежности в 18 веке практически все население Среднего Урала делилось на православных и старообрядцев (раскольников). В середине 17 века в результате церковной реформы, проведенной при патриархе Никоне, произошло разделение православия. Признавшие церковные нововведения назывались в дальнейшем православными (иногда — правоверными). Те, кто отказался сделать это, официально назывались раскольниками, сами же предпочитали именовать свою веру старообрядчеством или древлеправославием. Первым районом активности старообрядцев на Урале была Красноярская слобода. В 18 веке Демидовы ловко использовали стремление старообрядцев уйти из‑под контроля государственных структур. Статус демидовских заводов позволял это делать, поэтому раскольники стремились попасть сюда. Это позволяло им исповедовать свою веру и, с другой стороны, гарантировало их лояльность в отношении хозяина. В силу последнего обстоятельства большинство заводских приказчиков принадлежало к раскольникам. Многие староверы происходили из раскольничьих районов Поволжья, где центром их расселения была Керженская волость Балахонского уезда. Отсюда распространенное неофициальное название старообрядцев — кержаки. Еще один центр старообрядчества сложился в окрестностях Екатеринбурга — деревнях Шарташской, Становой и Таватуй. Среди раскольников были легальные — записные — и скрывающие свое вероисповедание — потаенные. Записные раскольники платили двойную подушную подать, поэтому встречается их именование двоеданами. До 1905 года старообрядческие общины преследовались церковными и светскими властями. Особенностью Нижне-Тагильских заводов было существование смешанных семей, когда один из супругов — православный, а другой — раскольник. Церковь запрещала такие браки, но на демидовских заводах вынуждена была закрывать на них глаза. Венчания в таких случаях не происходило и, следовательно, метрической записи не составлялось. Но в ревизских сказках и в раскольничьих ведомостях эти браки отмечены. Старообрядчество не было однородным. Основной проблемой было естественное вымирание священников, не принявших «никонианства». Замены не было, так как не было инстанции, имеющей право рукоположения. Часть общин пошла путем привлечения священников, покинувших официальную церковь или изгнанных из нее. Это направление получило название беглопоповцы, в дальнейшем — поповцы. Другие старообрядческие общины решили обходиться вовсе без священников. Религиозные обряды стали совершаться выборными мирянами. За этими закрепилось название беспоповцы. Уже в17 веке процесс размежевания продолжился. К концу 18 века беглопоповцев насчитывалось семь направлений («согласий»). Крупнейшим из беспоповских согласий стало Поморское, приверженцев которого часто именовали просто поморцами, что иногда исследователями воспринимается как указание на происхождение. Как компромиссный вариант преодоления раскола в начале 19 века в России было введено единоверие. Единоверцы могли продолжать соблюдать старую обрядность, но признавали главенство православной иерархии. Все правовые ограничения с единоверцев снимались. Православные и единоверцы могли ходить в одни церкви, и браки между ними заключались без ограничений.
Фрагмент из главы - 1.4. Категории уральского населения в 17–19 веках (Ю. В. Коновалов) - Школа краеведческой генеалогии: Учебно-методическое пособие для начинающих родоведов. / сост. Е. Ефремова. — Москва ; Екатеринбург : Кабинетный ученый, 2017. — 246 с.
Категории уральского населения в 17–19 веках (Ю.В. Коновалов).