Храм в представлении любого верующего становится местом глубокой встречи с Богом. Так же учит нас и святоотеческое предание. Когда человек переступает порог церкви, он словно входит в другой мир, где «обитают любовь и тишина, вера и целомудрие», как сказал святитель Иоанн Златоуст. Здесь время как бы замедляется: звучит молитва, тишина принимает наши думы, и мы чувствуем, что не одни. Господь нисходит в сердце каждого входящего – храм становится местом, где Небо соединяется с землей.
Именно на таком месте – вершине Голгофы – и возник Иерусалимский храм Воскресения Христова, известный миру как Храм Гроба Господня. Его заложила равноапостольная царица Елена по повелению сына, императора Константина Великого.
В начале IV века это место было тщательно исследовано: нашли пещеру Гроба Господня и предполагаемую Голгофу, место Распятия. В 325-326 годах началось грандиозное строительство, и в 335 году первый огромный комплекс церкви был торжественно освящен. 13 сентября 335 года стало днем Освящения. С тех пор Церковь ежегодно хранит память об этом событии, и именно сегодня, 26 сентября по новому стилю, мы отмечаем праздник Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
Храм Воскресения стоит «на том месте, где был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос». Именно здесь страдания Христа свершили победу над смертью: «здесь, на Голгофе, смертью Спасителя открыты для людей двери в новую жизнь и в чертоги жизни вечной». Жизнь Христова, от Рождества до Распятия, шла к этой голгофской вершине, где, по слову святителя Иоанна Златоуста, открылась «ночь Ветхого Завета» и наступил «день Нового» – то есть Христово Воскресение.
Голгофа и Гроб Господень – величайшие святыни земли. Чудо Спасения обретает здесь особый символизм: «Храм есть жилище Бога», и это жилище строится руками людей на святом месте встречи Неба и Земли. Для всего христианства Иерусалимский храм – центр духовного пространства: он напоминает, что «центр Земли – Иерусалим, начало домостроительства спасения». При всем своем великолепии этот храм и сегодня зовет каждого прикоснуться к великой тайне Воскресения – таинству, что дает смысл всему церковному строю.
Сегодня, в суете будней, мы порой далеки от мысли о таких дальних святынях. Но храм продолжает жить, дышать, ощущаться нами. Многие задумываются: зачем нужны храмы, если Бог и так всюду? «Действительно, Богу храмы не нужны. Храмы нужны нам, людям, для нашей духовной жизни», – объяснил в интервью один из иерархов. В них мы находим поддержку и опору: «без Церкви душа не может обрести спасение». В храме содержится «полнота Христова учения», здесь даются дары благодати, постигается мир с Богом. Наше участие в жизни храма проявляется как в постороннем внимании – посещении богослужений, так и во внутреннем: в молитве дома мы помним о Церкви и несем ее дух в мир. Именно там, где двое или трое собрались во имя Имени Его, Господь обещал быть среди них – и храм напоминает о таком обещании.
День 26 сентября в церковном календаре несет еще один образ – священномученика Корнилия Сотника. Евангелие описывает его как «благочестивого и боящегося Бога» человека, который творил много милостыни и «всегда молился Богу». Это далекий от Израиля язычник, римский сотник в Кесарии.
Однажды Бог послал Корнилию видение Ангела. В чистоте сердца он постился и молился, помогая другим, и услышал слова: «Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом» (Деян. 10:4). Ангел велел ему пригласить апостола Петра. Корнилий собрал в своем доме родственников и близких друзей, и когда Петр возвестил им слово Евангелия, «Дух Святой сошел на всех, слушавших слово» (Деян. 10:44). Тогда апостол сказал: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Духа Святого?» – и они были крещены во имя Иисуса Христа (Деян. 10:47-48).
Так открылось великое таинство: «во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:35). Это было первое крещение язычников, и через Корнилия Господь явил миру, что Его любовь безгранична.
История Корнилия учит нас, что молитва и милостыня – это ключи, открывающие сердце Божие. Даже находясь вдали от Иерусалима и святынь, он возносил молитвы «девятого часа» и кормил голодных. И ответ пришел: Господь помнит дела любви. Этот пример напоминает нам, что и сегодня Бог слышит каждого, кто искренне ищет Его. Когда мы обращаемся к Нему в молитве и вместе с тем протягиваем руку помощи ближнему, Господь «не лицеприятствует» – Он видит не положение человека, а его сердце.
Так Корнилий стал орудием Божиим и примером для всего христианского мира. Его молитва и милостыня были услышаны не в Иерусалимском храме, а в собственном доме, где он жил среди язычников. Это значит, что храм Божий может начинаться внутри самого человека – там, где совершается искренняя молитва и рождается любовь к ближнему.
И тогда невольно задаешь себе вопрос: а что значит – носить храм в сердце?
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: тот, кто еще в земной жизни старается как можно чаще бывать в храме Божием, «как бы жить в нем», тот легче перейдет в Небесный Храм, нерукотворный. Но речь здесь не только о стенах. Апостол Павел напоминает: «тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои» (1 Кор. 6:19). Значит, храм внутри нас устрояется молитвой, верой и любовью к ближним.
Святитель Иоанн Златоуст учил: храм – это не камни и стены, а жилище Бога, где пребывает благодать. Внешний храм мы украшаем свечами и цветами, а внутренний украшается смирением, кротостью, памятью о Боге. Если сердце застилается суетой и раздражением, оно словно темнеет; но молитва, участие в таинствах и простое доброе дело снова зажигают светильник души.
И потому "святое место" – это не только алтарь или икона, но и сердце, в котором есть благоговение к Богу. В храме мы ощущаем особую атмосферу тишины и молитвы; но та же тишина и молитва должны поселиться и в нас самих. Чтобы после службы мы выходили не прежними, а обновленными, и уже своим внутренним миром преображали жизнь вокруг.
Мы вспоминаем Корнилия Сотника, и именно его пример показывает: Бог слышит не только слова, но и дела любви. Молитва и милостыня в его жизни были неразрывны. Поэтому и сегодня у многих верующих возникает вопрос: как нам самим быть с милостыней? Можно ли подавать всем подряд? Не обманут ли нас? Не принесем ли мы вред вместо добра? Об этом часто спрашивают священников, и мы тоже хотим пояснить этот момент.
Сегодня у православных храмов часто дежурят просящие милостыню: люди в нужде или те, кто ищет легкой наживы. Как же себя вести христианину? Церковь призывает к здравому рассуждению.
Священники часто повторяют: милостыня – это не слепая раздача денег, а живая встреча с человеком. Нужно уметь различать: если видишь тихого, скромного, действительно нуждающегося – дай ему еду, теплую вещь, поддержи добрым словом. Но если кто-то стоит у храма только ради того, чтобы потом выпить, поступают иначе. Один батюшка говорил: «Деньги такому не давайте. Купите пирожок, булочку, яблоко – все, что насытит, но не погубит». Деньги слишком легко уходят на зло, а хлеб или простая вещь могут по-настоящему помочь. И если в сердце сомнение – иногда лучше вовсе отказаться, чем поддержать обман.
Есть мудрое выражение из древнего христианского памятника "Дидахе":
«Милостыня да запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому даешь».
Это значит – не спеши сразу доставать кошелек. Оглянись, всмотрись в человека, попробуй понять, в чем он действительно нуждается. Архимандрит Серафим (Тяпочкин) говорил: благотворить можно и нужно, но важно, чтобы помощь попадала по адресу. Иногда вернее не сунуть купюру в руку, а предложить конкретное: пакет продуктов, теплую куртку, подсказать дорогу в социальные службы. Деньги же вне храма – это всегда вопрос ответственности, и здесь нужно быть особенно внимательными. Настоящая милость всегда требует вовлеченности сердца.
И все-таки, милостыня должна оставаться делом любви. Ведь и у храмовых стен встречаются не только обманщики, но и те, кто действительно оказался в беде: пожилые люди без поддержки, дети-инвалиды, матери, оставшиеся одни. Про таких Евангелие прямо говорит: «просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5:42). Если знаешь, что перед тобой именно такой человек – остановись, поговори, поддержи добрым словом. Иногда простое внимание значит больше, чем сама помощь.
Протоиерей Константин (Островский) советует помнить простое правило: если не подал – укори себя, а если подал – не гордись этим. Даже самая малая монета не принесет пользы душе, если она дана с высокомерием. Милостыня – не сделка и не способ успокоить совесть, а возможность встретить в нуждающемся Христа. Поэтому так важно не осуждать, не спорить, не торговаться с нищими, а хранить к ним сердечное христианское отношение.
Есть и тонкости, о которых редко задумываются. Помогать стоит не только тому, кто тянет руку, но и тому, кто сам делает добро. Иногда помощь нужна тем, кто сам не попросит. И такая помощь особенно ценна, потому что рождается из внимательности сердца. Например, человек заботится о заброшенной могиле или помогает в храме безвозмездно. Поддержать его – значит продолжить его дело: возложить цветы, зажечь свечу за упокой, помолиться о тех, кого уже некому помянуть. И это тоже настоящая милостыня, только обращенная к тем, кто уже ушел, и к памяти о них.
Так в одном дне соединяются разные образы. Великий храм на Голгофе, напоминающий о тайне Воскресения; римский сотник Корнилий, чьи молитвы и дела милосердия «вошли на память пред Богом»; и простая милостыня, которая начинается у самых дверей храма и продолжается в нашем сердце. Все это – разные стороны одного и того же пути: путь к Богу через молитву, верность и любовь.
И, может быть, самый важный вывод в том, что храм Божий начинается там, где человек открывает сердце для ближнего. Даже маленький шаг навстречу – слово поддержки, кусок хлеба, свеча за усопшего – все это строит в нас ту святыню, которую никто не разрушит. Храм на земле когда-то обновляется, но храм человеческой души обновляется всякий раз, когда мы решаемся жить по вере и по любви.
🌿🕊🌿