Мы привыкли видеть в Сергее Есенине народного поэта, певца русской деревни, гения Серебряного века. Но за привычным образом скрывается множество неожиданных страниц его жизни. Эти факты меняют наше восприятие поэта (или нет) и показывают его с другой стороны, точно делая личность более яркой.
Почему мы знаем не всё о Есенине
Есенин — один из самых цитируемых и любимых поэтов России. Кажется, его строки «Если крикнет рать святая…» знают все. Но при этом многие страницы его судьбы остаются в тени. Он был не только нежным лириком, но и человеком, вокруг которого кипели страсти, судебные процессы и встречи на самом высоком уровне. Давайте откроем шесть малоизвестных фактов — и вы удивитесь, каким разным был этот человек.
И так, продолжаем серию статей интересных и небанальных фактов о Есенине, его семье, жизни и семье.
Малоизвестные факты о Сергее Есенине
1. Есенин был официально подследственным по семи уголовным делам.
Самое известное — «дело четырёх поэтов» (1923), когда его вместе с Клычковым, Орешиным и Ганиным обвиняли в антисемитской агитации, грозившей даже расстрелом.
В итоге товарищеский суд снял обвинение в антисемитизме, оставив лишь «порицание за дебош». Однако пресса продолжала травлю, а сам Есенин тяжело переживал этот процесс: он добровольно лёг в санаторий на Полянке, чтобы уйти от публичного обсуждения. Позже он писал друзьям, что подобные дела не только подрывали здоровье, но и отнимали у него силы для творчества, превращая жизнь в непрерывную борьбу с нападками и слухами.
«Меня всё время таскают по делам, будто я не поэт, а преступник. Всё это так тягостно, что иной раз думаешь — зачем и живёшь» (зима 1923/24).
2. Он встречался с Михаилом Калининым в Верхней Троице.
Поэт вместе с американским журналистом Артуром Уильямсом навещал тогдашнего главу ВЦИК. Дата визита долго оставалась спорной, пока архивные документы не подтвердили: это произошло 10–12 сентября 1923 года. Встреча совпала с важным моментом — именно в эти дни поэт Есенин активно искал себе московскую квартиру, что также подтверждают сохранившиеся документы о его просьбах к ВЦИК.
Любопытно, что визит к Калинину проходил в деревенской обстановке, близкой самому поэту, и потому Есенин чувствовал себя там значительно свободнее, чем в официальных кабинетах Москвы.
«Сидели мы у мужика-царя, как у соседа в избе. Я всё думал: странное это дело — и власть, и та же деревня» (из воспоминаний А. Р. Уильямса).
3. «Персидские мотивы» родились из впечатлений Ташкента.
В 1921 году Есенин впервые увидел восточный колорит — цветы, ковры, чайханы. Эти впечатления, наложившись на чтение переводов Саади и Хайяма, вызвали желание создать цикл, который он сам считал вершиной своего творчества.
«В Ташкенте я понял, что есть другой мир: яркий, словно ковёр. Оттуда мне захотелось вынести целый сад роз в стихи» (1921).
Литературоведы отмечают, что «Персидские мотивы» стали синтезом восточной образности и есенинской крестьянской поэтики: роза, почти не встречавшаяся в его ранних стихах, становится главным символом цикла. Стихи этого цикла поэту казались особенно светлыми и праздничными, и он даже говорил друзьям, что в них «хочется жить дольше», несмотря на всю мрачность его последних лет.
4. В юности его дразнили «Серёга-монах».
Хотя он был озорным и драчливым ребёнком, с пяти лет учился читать по религиозным книгам. В деревне за это получил прозвище, подчёркивающее несоответствие его характера и занятий.
Дядья учили его верховой езде и плаванию, а бабушка — пересказывать сказки, что формировало в нём одновременно религиозность, озорство и литературное воображение.
«Я был драчун и озорник, но любил читать святцы. Вот и звали меня то монахом, то чертёнком» (письмо 1922 г.).
Это сочетание противоположных начал — набожности и хулиганистости — в будущем стало одной из характерных черт его поэзии, где рядом с молитвой могла звучать кабацкая песня.
5. Влияние матери и бабушки оказалось решающим.
Мать Татьяна Фёдоровна любила петь, а бабушка знала множество сказок. Есенин переделывал их окончания на свой лад, и именно это подтолкнуло его к первым попыткам стихосложения. Впоследствии он не раз вспоминал, что именно домашняя атмосфера — песни матери и устная народная традиция — стали для него первой школой поэзии.
«Когда мать запоёт, мне слышится, будто сама деревня говорит. А сказки бабушки я всегда хотел кончить по-своему» (1915).
Эти впечатления настолько глубоко закрепились в его сознании, что и в зрелом возрасте он часто обращался к интонациям песенного фольклора, делая его основой своей «народной» лирики.
6. Последние годы сопровождались внутренней эволюцией.
Несмотря на скандалы, болезни и травлю в печати, в 1924 году Есенин писал Бениславской:
«Я понял, что такое поэзия. Путь мой сейчас очень извилист. Но это прорыв».
Исследователи отмечают, что этот период — парадоксальное сочетание его личной трагедии и творческого просветления: он создаёт «Персидские мотивы», «Любовь хулигана» и готовит к изданию «Русь советскую». Сам Есенин всё чаще говорил о желании уйти от «шумной славы» и найти более глубокую внутреннюю правду, а его письма этого времени пронизаны ощущением того, что прежние жизненные ориентиры теряют смысл.
«Я чувствую себя просветлённым, не нужно мне этой шумливой славы. Я понял, что такое поэзия — это не для газет, это для души» (20 декабря 1924 г.)
Есенин — не только «поэт берёзок» и «кабацкий буян». Его судьба — это драма человека, ищущего свет среди шума и скандалов. И чем глубже мы всматриваемся, тем больше понимаем: его личность была не менее многогранной, чем его стихи.
Я рассказала лишь о шести малоизвестных фактах. Но у Есенина их куда больше: странные легенды о его смерти, неожиданные друзья, забытые письма. Об этом — в следующих статьях цикла. Подписывайтесь, чтобы не пропустить продолжение.
__________________________________________________________________________________________
Первая статья цикла:
Мать Есенина: хранительница памяти или трагическая тень его судьбы?
Другие биографические статьи на моем канале: