Пять слагаемых победы и один туманный гений
В то время как в Греции философы рассуждали о природе бытия, а в Египте жрецы скрупулезно каталогизировали богов, в Древнем Китае решали вопросы куда более приземленные, но оттого не менее важные. Эпоха «Борющихся царств» была временем, когда карта страны перекраивалась с удручающей регулярностью, а жизнь человека стоила дешевле хорошего меча. Война была не трагическим исключением, а повседневной рутиной, вроде сева или сбора урожая. Именно в этой кровавой кузнице, где выживал не самый сильный, а самый хитрый, и родилась уникальная военно-теоретическая мысль. Венцом ее по праву считается трактат «Искусство войны», приписываемый полумифической фигуре по имени Сунь-цзы. О нем самом известно до обидного мало. Историк Сыма Цянь пишет, что он служил полководцем у князя Холюя в царстве У на рубеже VI–V веков до н.э. и прославился тем, что с тридцатитысячным войском громил куда более многочисленные армии. Как гласит один из трактатов того времени: «Был человек, который имел всего 30 тысяч войска, и в Поднебесной никто не мог противостоять ему. Кто это? Отвечаю: “Сунь-цзы”». Был ли он реальным человеком или собирательным образом — спорят до сих пор. Но кем бы он ни был, он оставил после себя не просто сборник советов, а стройную философию, где война — это не брутальное махание оружием, а интеллектуальная партия, которую можно и нужно выигрывать еще до ее начала.
Сунь-цзы начинает не с тактики и не с марш-бросков, а с холодного, почти бухгалтерского расчета. «Война, — заявляет он, — это великое дело для государства, это почва жизни и смерти, это путь существования и гибели». Никакого пафоса, никакой романтики. Война — это рискованное предприятие, и ввязываться в него, не просчитав все до мелочей, — чистое самоубийство. Он выделяет пять фундаментальных факторов, которые нужно взвесить и оценить, прежде чем трубить сбор. Это «Путь», «Небо», «Земля», «Полководец» и «Закон». Под «Путем» он понимал нечто большее, чем просто моральный дух. Это полное единение воли правителя и народа. Когда люди настолько доверяют своему лидеру, что «готовы вместе с ним умереть, готовы вместе с ним жить, когда он не знает ни страха, ни сомнений». По сути, это идеологическая подготовка, создание такого климата в обществе, когда вопрос «за что воюем?» даже не возникает. «Небо» — это не милость богов, а трезвый учет времени и обстоятельств: смена дня и ночи, холод и жара, сезоны. Идти в поход в сезон дождей по раскисшим дорогам — значит заранее подарить противнику половину победы. «Земля» — это военно-географический анализ: расстояния, тип местности (открытая или пересеченная, узкая или широкая), опасные и выгодные участки. Это знание того, где можно устроить засаду, а где рискуешь попасть в нее сам. «Полководец» — это не просто храбрый вояка, а воплощение пяти добродетелей: ума, беспристрастности, гуманности, мужества и строгости. Это человек, способный оценить обстановку, организовать победу и нести ответственность за тысячи жизней. Наконец, «Закон» — это вся система организации армии: структура подразделений, субординация, система приказов и, что немаловажно, логистика и снабжение. Только проанализировав все эти пять пунктов у себя и у противника, можно делать какие-то прогнозы. «Кто из государей обладает путем? У кого из полководцев есть таланты? Кто использовал Небо и Землю? У кого войско сильнее?». Ответы на эти вопросы, по мнению Сунь-цзы, и определяют исход кампании задолго до того, как будет пролита первая капля крови.
Высшее искусство — победа без сражения
Современному человеку, воспитанному на героических фильмах, где победа куется в яростной схватке, главная идея Сунь-цзы может показаться странной. Он без обиняков заявляет: «Сто раз сразиться и сто раз победить — это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего — покорить чужую армию не сражаясь». Для этого прагматика до мозга костей битва — это крайнее, самое нежелательное и самое затратное средство. Это признание провала на всех предыдущих этапах. Сражение пожирает ресурсы, уносит ценные жизни, а его исход никогда не гарантирован на сто процентов. Зачем рисковать, если можно получить тот же результат с меньшими издержками? Сунь-цзы выстраивает четкую иерархию стратегий. Самое виртуозное — разбить замыслы противника. Узнать его планы и сделать их невыполнимыми, посеять в его стане сомнения, лишить его уверенности в себе. Если это не удалось, следующий уровень — разбить его союзы. Изолировать врага, поссорить его с союзниками, лишить политической и военной поддержки. Оставшись в одиночестве, противник становится гораздо более уязвимым. И только если провалились и эти два этапа, приходится переходить к третьему, самому грубому — разбить его войско в открытом бою. Самый же худший вариант, по его мнению, — это осада крепостей. Это долго, изнурительно и неэффективно. «Тот, кто умеет вести войну, покоряет чужую армию, не сражаясь, берет чужие крепости, не осаждая; сокрушает чужое государство, не держа свое войско долго».
В этой логике кроется и его настойчивое требование к кратковременности войны. «Война любит победу и не любит продолжительности», — чеканит он. Затяжная кампания — это яд для государства. Она истощает казну, требует постоянного напряжения сил народа, отрывает крестьян от полей, что ведет к голоду и внутренним волнениям. Длительная война неизбежно обостряет противоречия, и пока армия увязает где-то на чужой территории, в собственной столице может полыхнуть. Даже не слишком искусно проведенная, но быстрая кампания всегда лучше, чем виртуозная, но затянувшаяся. Поэтому вся стратегия должна быть направлена на достижение результата в максимально сжатые сроки. Это требование быстроты пронизывает весь трактат. «В войне самое главное – быстрота, надо овладеть тем, до чего он (противник) не успел дойти; идти по тому пути, о котором он и не помышляет; нападать там, где он не остерегается». Внезапность, скорость и решительность — вот три кита успешной кампании. Это не просто тактические приемы, а стратегическая необходимость, продиктованная суровыми экономическими и политическими реалиями. Война для Сунь-цзы — это хирургическая операция: точный расчет, быстрый и выверенный удар скальпелем, а не долгое и мучительное распиливание тупой пилой. Цель — не стереть противника с лица земли, а сломить его волю к сопротивлению, заставить его признать поражение и принять ваши условия. Идеальная победа — это когда вражеское государство переходит под твой контроль целым и невредимым, со всеми его городами, полями и населением, которое теперь будет платить налоги в твою казну.
Знание как оружие: расчет, оценка и роль полководца
Если война — это интеллектуальная партия, то ее главная валюта — информация. Сунь-цзы возводит знание в абсолют, делая его главным залогом победы. Его знаменитая формула звучит как аксиома: «Если знаешь его (противника) и знаешь себя (свои войска), сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение». Это не просто красивая фраза, а руководство к действию. Прежде чем двинуть войска, нужно провести тотальный анализ. Знать себя — это не только пересчитать солдат и колесницы. Это честно оценить уровень их подготовки, дисциплину, боевой дух, надежность командиров, состояние снабжения. Знать противника — это получить исчерпывающие данные о его силах, расположении, планах, о сильных и слабых сторонах его полководца, о настроениях в его армии и стране. Именно на основе этого всестороннего анализа и делаются «предварительные расчеты» в тиши штабной палатки. «Кто – еще до сражения – побеждает предварительным расчетом, у того шансов много; кто – еще до сражения – не побеждает расчетом, у того шансов мало». Исход битвы, по его мнению, решается именно здесь. «Войско, долженствующее победить, сначала побеждает, а потом ищет сражения; войско, осужденное на поражение, сначала сражается, а потом ищет победы». Победа — это не счастливая случайность, а результат скрупулезной подготовки и трезвой оценки.
Центральной фигурой во всей этой интеллектуальной конструкции является полководец. Сунь-цзы наделяет его почти сверхчеловеческими полномочиями: «Полководец, понимающий войну, есть властитель судеб народа, есть хозяин безопасности государства». Именно на его плечи ложится вся тяжесть анализа, планирования и принятия решений. Он должен быть не только храбр, но и умен, не только строг, но и гуманен. Его задача — «оценить противника, организовать победу, учесть характер местности и расстояние». При этом Сунь-цзы настаивает на полной автономии полководца. Вмешательство правителя в военные дела — верный путь к катастрофе. Он перечисляет три случая, когда государь может «навлечь на армию бедствия»: когда приказывает наступать или отступать, не зная реальной обстановки; когда пытается управлять армией по гражданским лекалам, внося хаос; когда назначает командиров, не разбираясь в их военных талантах. «Побеждают те, у кого полководец талантлив, а государь не руководит им», — заключает он. Солдат же в этой системе он рассматривает как инструмент, который должен быть эффективным, но не обязан понимать весь замысел. Полководец должен «уметь вводить в заблуждение глаза и уши своих офицеров и солдат и не допускать, чтобы они что-либо знали». Это не презрение к войску, а требование сохранения военной тайны. Чем меньше людей знает план, тем меньше шансов, что он просочится к врагу. При этом он требует от командира отеческой заботы о подчиненных: «Если будешь смотреть на солдат, как на любимых сыновей, сможешь идти с ними хоть на смерть». Но эта забота должна сочетаться с железной дисциплиной. Чтобы заставить солдат сражаться с отчаянной храбростью, их нужно поставить в безвыходное положение, «бросать... в такое место, откуда нет выхода». Оказавшись перед выбором — победа или гибель, — даже самый робкий будет драться как лев. Это жесткий, но, с точки зрения военной психологии, предельно эффективный метод.
Танец прямого и обходного: тактика, маневр и обман
Если стратегия Сунь-цзы — это искусство побеждать без боя, то его тактика — это искусство побеждать с минимальными потерями, используя не грубую силу, а ум и хитрость. В основе его тактических построений лежит знаменитый «путь обмана». «Война – это путь обмана, — пишет он. — Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь... хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко... заманивай его выгодой; приведи его в расстройство и бери его». Вся кампания должна быть окутана туманом дезинформации. Противник никогда не должен знать, где и когда ты нанесешь удар. Нужно быть подобным воде, которая не имеет постоянной формы, а приспосабливается к рельефу местности. «Войско устанавливает свою победу в зависимости от противника». Нельзя дважды побеждать одним и тем же способом, шаблон и рутина на войне — смертный грех. Нужно быть непредсказуемым, постоянно меняя планы и тактику, чтобы враг терялся в догадках. Для этого Сунь-цзы вводит два ключевых понятия: «правильный бой» (чжэн) и «маневр» (ци). «Вообще в бою схватываются с противником правильным боем, побеждают же маневром». «Правильный бой» — это предсказуемые, стандартные действия. Это силы, которые вступают в прямое столкновение с противником, сковывают его, отвлекают на себя его внимание. «Маневр» — это неортодоксальные, неожиданные действия. Это удар во фланг или в тыл, засада, хитрость, то, чего противник не ожидает. Эти две силы, как инь и ян, взаимно порождают друг друга. Без прямого удара, который фиксирует врага, обходной маневр теряет смысл. Без обходного маневра прямой удар вырождается в простое перемалывание сил. Их комбинации бесконечны, «подобно круговращению, у которого нет конца».
Маневр для Сунь-цзы — самое сложное в военном искусстве. Его цель — «превратить путь обходный в прямой, превратить бедствия в выгоды». Он нужен, чтобы раздробить силы противника, нарушить его строй, посеять хаос в его рядах. «Если я покажу противнику какую-либо форму, а сам этой формы не буду иметь, я сохраню цельность, а противник разделится на части». Смысл в том, чтобы заставить врага распылить свои силы, обороняясь от мнимых угроз на разных направлениях, в то время как ты держишь свои войска в едином кулаке. «Мало сил у того, кто должен быть всюду наготове; много сил у того, кто вынуждает другого быть всюду наготове». Сосредоточив свои превосходящие силы против уязвимой части раздробленного противника, можно заставить его воинство растаять. При этом Сунь-цзы выводит почти математические правила в зависимости от соотношения сил: «Если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, окружи его...; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с ним сразиться; если сил меньше, сумей оборониться от него». Даже при окружении он советует не замыкать кольцо наглухо, а оставлять противнику путь к отступлению — так называемый «золотой мост». Враг, загнанный в угол, будет сражаться с отчаянием обреченного. Но если дать ему иллюзию спасения, он побежит, и в этот момент его отступающие и дезорганизованные порядки станут легкой добычей. Огромное внимание в трактате уделяется местности. Сунь-цзы подробно разбирает девять типов «местностей» — от «местности рассеяния» (когда сражаешься на своей земле, и солдаты склонны разбегаться по домам) до «местности смерти» (безвыходное положение, где остается только сражаться до конца). Для каждой ситуации он предлагает свой способ действий, доказывая, что рельеф — это не просто фон для битвы, а активный ее участник, который может стать как союзником, так и врагом.
Невидимый фронт: шпионы, диверсии и психология
Последняя, тринадцатая глава «Искусства войны» посвящена тому, что сегодня назвали бы работой спецслужб. Для Сунь-цзы это не вспомогательный инструмент, а один из краеугольных камней победы. Он прямо заявляет: «Пользование шпионами – самое существенное на войне; это та опора, полагаясь на которую действует армия». Вести войну вслепую, не зная, что замышляет противник, — непозволительная роскошь. А получить эти знания можно только от людей. Расходы на содержание обширной шпионской сети он считает абсолютно оправданными. «Защищаются друг от друга несколько лет, а победу решают в один день», — говорит он, намекая, что одна вовремя полученная информация стоит дороже целой армии. Шпионаж — дело тонкое, требующее от руководителя «совершенных знаний, гуманности и справедливости, тонкости и проницательности». Агентов нужно щедро вознаграждать и хранить их деятельность в глубочайшей тайне. Сунь-цзы разработал целую классификацию шпионов, разделив их на пять видов. «Местные шпионы» — это завербованные жители вражеской страны. «Внутренние шпионы» — подкупленные чиновники и сановники противника. «Обратные шпионы» — это вражеские агенты, которых удалось перевербовать и заставить работать на себя. «Шпионы смерти» — это, по сути, те, кому скармливают дезинформацию, чтобы они, будучи пойманными, ввели врага в заблуждение. Наконец, «шпионы жизни» — это агенты, которые должны вернуться с донесением. Только умело координируя работу всех пяти типов шпионов, можно создать «непостижимую тайну» и получить полное информационное превосходство над врагом.
Помимо шпионажа, Сунь-цзы уделяет внимание и диверсиям, в частности, «огневому нападению». Он перечисляет пять его объектов: сжигать людей (в лагере), запасы продовольствия, обозы, склады и войсковые подразделения. Огонь, по его мнению, — мощное средство, вносящее хаос и панику в ряды противника. Однако он предостерегает, что использовать его нужно с умом, учитывая погоду и направление ветра, и всегда быть готовым развить успех атакой основных сил. Управление войсками в бою, по его мнению, тоже подчиняется законам психологии. Чтобы управлять большой массой людей как одним человеком, нужны не только четкая организация и структура, но и умение воздействовать на их «дух». «Утром дух бодр; днем он становится вялым; вечером мысли его устремляются домой». Поэтому атаковать лучше тогда, когда враг психологически уязвим. Важнейшим инструментом управления и одновременно психологического давления являются гонги, барабаны и знамена. Днем они служат для передачи команд и создания у противника впечатления о вашей многочисленности, ночью ту же роль выполняют огни. Цель — не только управлять своими, но и «отнять дух» у вражеской армии и «отнять сердце» у вражеского полководца. В конечном счете, вся военная мудрость Сунь-цзы сводится к одному: война выигрывается не мечом, а умом. Это состязание в хитрости, предвидении, психологии и организации. Тот, кто лучше подготовился, кто лучше знает себя и врага, кто умеет вводить в заблуждение и наносить удар в самый неожиданный момент, тот и станет победителем, зачастую даже не обнажив оружия.
Военачальники - Истории о полководцах разных эпох
Дела монаршие - Все могут короли, все могут короли... Про любовь, войну, горе и радость монарших особ
Исторические курьезы - Разное забавное из истории нашего шарика
Библия, история, наука - Библейские сюжеты в контексте истории и науки
Поддержать автора и посодействовать покупке нового компьютера