Служилые люди (стрельцы, казаки, обротчики) Самая многочисленная группа служилого населения в уездных центрах. Исторически к началу освоения Сибири делились на стрельцов и казаков, отличий между которыми практически не было. Верхотурский гарнизон в 1620 годах состоял из четырех десятков стрельцов и двух десятков казаков. В окладных книгах чаще объединены общим списком «служилые люди», разделенным не на десятки, а на женатых и холостых (разный размер жалованья). Их общий командир — Савва Михайлов — в документах именовался как казачьим атаманом, так и стрелецким сотником. В 1630 годах всех верхотурских служилых стали именовать стрельцами. Название «казаки» вскоре было присвоено новой категории служилых — беломестным (см. ниже). После стрелецких бунтов 1682 и 1698 годов стрелецкое войско было ликвидировано. Стрельцов переименовали в казаков. В отличие от беломестных их иногда именовали «городовыми казаками» или «городовыми служилыми». Встречаются также уточнения их военной специализации
Служилые люди (стрельцы, казаки, обротчики)
Самая многочисленная группа служилого населения в уездных центрах. Исторически к началу освоения Сибири делились на стрельцов и казаков, отличий между которыми практически не было. Верхотурский гарнизон в 1620 годах состоял из четырех десятков стрельцов и двух десятков казаков. В окладных книгах чаще объединены общим списком «служилые люди», разделенным не на десятки, а на женатых и холостых (разный размер жалованья). Их общий командир — Савва Михайлов — в документах именовался как казачьим атаманом, так и стрелецким сотником. В 1630 годах всех верхотурских служилых стали именовать стрельцами. Название «казаки» вскоре было присвоено новой категории служилых — беломестным (см. ниже). После стрелецких бунтов 1682 и 1698 годов стрелецкое войско было ликвидировано. Стрельцов переименовали в казаков. В отличие от беломестных их иногда именовали «городовыми казаками» или «городовыми служилыми». Встречаются также уточнения их военной специализации — «конные» или «пешие» казаки. Осуществляли постоянный контроль за уездным центром, подгородьем и Тагильской слободой. К 1720 году казаки имели дворы во многих деревнях Верхотурского подгородья. В 1800 году почти все верхотурские казаки жили в самом городе. Остальные — в «Тагильском приходе в разных деревнях 5 домов».
Обротчики
Этим термином в окладных книгах объединяли разношерстные узкопрофессиональные группы представителей служилой прослойки. Большинство обротчиков служило в самом Верхотурье: вогульский толмач, тюремный сторож и палач, мельники и засыпки, кузнецы, сторожа приказной избы, воротник, бронник, винокур, кирпичник, бочкарь, котельник, часовщик. Наиболее многочисленной группой обротчиков были пушкари, которых иногда объединяли со служилыми людьми — от двух до шести человек. Остальные профессии были представлены одним или двумя. Кроме Верхотурья, обротчики имелись и в некоторых слободах (мельники, засыпки, кузнецы). В обротчиках числились и житничные дьячки.
Беломестные казаки
По мере удаления новых крестьянских слобод от воеводских центров становилось сложнее их контролировать. Отправка на длительную службу из Верхотурья стрельцов («годовальщиков») сменилась созданием новой категории служилых людей, постоянно живущих в слободах, — беломестных казаков. Это специализированная полувоенная группа населения, несшая службу за освобождение («обеление») своих хозяйств от податных повинностей. За пределами городов она была самой многочисленной категорией служилого населения. Появление беломестных казаков исследователи относят к концу 30 годов 17 века. Количество их в каждой слободе зависело от потребностей соответствующего периода и постоянно менялось. Первые сведения о слободских казаках даны в крестоприводной книге Верхотурского уезда 1645–1646 годов. Их списки есть по Арамашевской, Невьянской, Ницынской и Ирбитской слободам. Поименована данная категория несколько расплывчато: три раза — «беломестные служилые люди», четыре — «беломестные казаки». Насколько полно приведен список казаков, сказать сложно, так как текст имеет повреждения и, вероятно, не все казаки в это время находились на месте. Например, приказчик Ирбитской слободы Василий Муравьев в челобитье в сентябре 1645 года сообщил: «…да в ту ж де Ирбицкую слободу призвал из гулящих людей в беломестные служилые люди 16 человек». Крестоприводная книга за этот год называет всего пять имен ирбитских казаков. Самые ранние сведения о полном составе верхотурских беломестных казаков найдены за 1657 год. Всего в уезде в это время насчитывалось 88 казаков (по слободам: Невьянская — десять человек, Арамашевская — 36, Ницынская — 30, Усть-Ирбитская — семь, Белослудская — пять) и семь «выбылых (вакантных) окладов»123. Наличие незанятых вакансий показывает, что набрать желающих в казачью службу было непросто. В окладной книге 1658 / 59 года в Верхотурском уезде числилось 113 беломестных казаков. Численность по слободам прежняя: увеличение произошло в связи с возвращением Ирбитской слободы (25 казаков) в состав Верхотурского уезда. По-прежнему семь казачьих окладов значились «выбылыми». Но действительность отличалась от окладных списков. Например, в переписи уезда за тот же 1659 год в Белослудской слободе показан только один казачий двор, а в Усть-Ирбитской — ни одного. Несколько человек из этого списка обнаруживаются с собственными дворами в Пышминской слободе и Катайском остроге. Видимо, в силу каких‑то особенностей делопроизводства при переселении в новые слободы беломестные продолжали числиться по прежним местам проживания и службы. После башкирских набегов 1660 годов численность казаков в слободах северной части Верхотурского уезда начала снижаться. С одной стороны, это было вызвано определенным разочарованием властей в подобных военных формированиях и поисками другой системы организации обороны. С другой —продвижение слобод и острогов на юг уводило казаков в новые гарнизоны, оставляя в тылу только количество, необходимое для текущей службы. По происхождению беломестные казаки не являлись потомственными служилыми людьми. Многие из них вышли из крестьянских семей этих же слобод. Перепись 1666 года описывает в Ирбитской слободе семнадцать дворов беломестных казаков со сведениями о социальном происхождении и времени вступления в службу. Эти записи показывают, что беломестное казачество находилось в стадии формирования: из семнадцати казаков только четверо происходили из казачьих семей, десять человек были набраны из «гулящих людей» и трое — из семей церковников (дети попа и пономаря). К 1680 году в Ирбитской слободе оставалось одиннадцать беломестных казаков. География их происхождения следующая: уроженцев Верхотурского уезда — пять человек (Ирбитской слободы — четверо, из‑под Верхотурья — один), двое родились на Мезени, по одному — в Устюге, Кевроле, Чердыне и вотчинах Строганова на Яйве. Социальное происхождение было пестрым: из казачьих детей — трое, из крестьян — трое, из церковников — двое, по одному из бобылей, посадских и промышленных людей. В конце 17 века, с продвижением границы освоенных земель на юг, все заметнее наблюдался процесс перемещения казаков в более южные слободы. Другим проявлением этого процесса было создание новой служилой категории — драгун.
Фрагмент из главы - 1.4. Категории уральского населения в 17–19 веках (Ю. В. Коновалов) - Школа краеведческой генеалогии: Учебно-методическое пособие для начинающих родоведов. / сост. Е. Ефремова. — Москва ; Екатеринбург : Кабинетный ученый, 2017. — 246 с.
Категории уральского населения в 17–19 веках (Ю.В. Коновалов).