Авраам покидает Мамре, где жил почти двадцать лет, и переезжает в страну Филистимскую. Авраам ведет полукочевой образ жизни, поэтому время от времени ему нужно сменять пастбища. Некоторые комментаторы делают предположение, что Авраам ушел по причине бедствий в Содоме и Гоморре.
1. Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.
Кадес (кадеш) — происходит от слова «святой». Сур (шур) — стена.
Герар был столицей филистимлян (Быт 26:1) и находился на южной границе ханаанской территории возле Вирсавии (см. Быт 21:32; Быт 26:3;3), на главном торговом пути, ведущем из Ханаана в Египет.
2. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. (Книга Бытие 20:1,2)
Авимелех, царь герарский, берет Сарру в свой дом.
Имя «Авимелех» семитического происхождения и буквально значит: «отец мой, царь», или «царь-отец». Оно служило общим титулом филистимских царей наподобие того, как «фараон» у египтян. Авимелех таким путем хотел завязать дружбу с ее влиятельным братом — патриархом Авраамом, поскольку тот был очень богат.
она сестра моя - Этот уговор был заключен у Авраама с Саррой еще перед самым выходом из Ура Халдейского, был однажды повторен в Египте и теперь повторяется еще раз.
Охраняя чистоту будущей матери обетованного сына, Бог является Авимелеху во сне и вразумляет его.
6. И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней. (Книга Бытие 20:6)
Явление Бога ночью и во сне было обычной формой откровения Его язычникам, напр., фараону (Быт 41:1) или Навуходоносору (Дан 4:5).
В этом стихе заключен целый ряд важных для нас истин:
- Бог все знает и проникает в глубину наших помыслов и чувств;
- Божественное Правосудие оценивает поступки людей не по внешним фактам, а по их внутренним мотивам и нравственному настроению;
- Бог — верховный охранитель святости и чистоты брачного союза. Прелюбодеяние является грехом против Бога, а не только нарушение брачного договора.
7. теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои. (Книга Бытие 20:7)
пророк. Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других
Авраам уже ходатайствовал за праведников в Содоме (Быт 18:22−33), но теперь он должен будет помолиться за Авимелеха, СВОЕГО ОБИДЧИКА. Здесь мы видим прообраз того, что скажет Иисус:
43. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».
44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Св. Евангелие от Матфея 5:43-45)
Царь считает, что патриарх поступил нечестно с ним, поэтому он, упрекает его.
9. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают. (Книга Бытие 20:9)
Египетский фараон, находясь в подобном же положении, спешил поскорее удалить Авраама. Авимелех старается удержать Авраама в своей стране и вступить с ним в дружеский союз. Это подтверждает, что и в Сарра была взята именно для установления такого союза.
Поступок Авраам может показаться с современной точки зрения аморальным, трусливым, но надо учитывать нравы того времени. Авраам – странник, у которого нет прав и гарантий, которыми обладают коренные жители той или иной страны. Его образ жизни связан с риском. Он постоянно сталкивается с одной и той же проблемой: местные жители всегда имеют виды на его жену. А Авраам, как патриарх, несет ответственность не только за свою жизнь, но и за жизнь всех, кто последовал за ним. Пророк Захария скажет: «порази пастыря, и рассеются овцы!» (Захария 13:7).
Это пророчество из Ветхого Завета является частью пророчеств о будущем Мессии. Иисус на Последней вечере предскажет своим ученикам, что они потеряют веру и разбредутся как овцы, когда увидят Его казнь.
Авимелех возмещает причиненный Аврааму ущерб щедрыми дарами. Хотя царь поступил несправедливо по неведению, он посчитал нужным дать Аврааму дары.
14. И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его.
15. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.
16. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана. (Книга Бытие 20:14-16)
Аврааму были предложены все права и привилегии. В Египте же с ним поступили совсем иначе, под охраной выпроводив его из страны (см. Быт 12:19−20).
Покрывало подарено Авимелехом Сарре как свидетельство ее невинности.
После возвращения Сарры Авраам молится за Авимелеха, как Бог и предсказывал и его ходатайство возымело действие: это означает, что Авраам был настоящим пророком.
17. И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;
18. ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову. (Книга Бытие 20:17-18)
Это история очень напоминает другую, где описывались египетские события (Быт 12:10−20). В обоих случаях звучит предостережение израильтянам не только против греха прелюбодеяния как такового, но и против смешанных браков с язычниками.
СВЯТОСТЬ БРАЧНЫХ УЗ ВЕСЬМА ВАЖНА ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ БОЖИИХ ОБЕТОВАНИИ.
