Брачные традиции чукчей и эскимосов могут показаться современному человеку странными или даже аморальными, но они продиктованы логикой, основанной на необходимости выживания и сохранения рода. У этих народов не было понятия «супружеская верность» в привычном нам смысле, а ревность рассматривалась как проявление собственничества, что противоречило коллективному духу выживания. В этой статье мы расскажем о групповом браке о обмене жёнами – древней традиции.
Товарищ по жене
Одним из самых необычных обычаев, широко распространенным у чукчей до середины XX века, был так называемый «групповой брак», или нэвтумгыт. Этот «брачный» обычай позволял мужчинам, заключившим между собой дружеский договор, обмениваться жёнами. Как это работало? Два или более мужчин, не являющихся кровными родственниками и примерно одного возраста, заключали договор, который закреплялся ритуалом. Участники договора жили в разных стойбищах. Обмен жёнами происходил во время визитов в стойбище «товарища по жене». Все члены такой «большой семьи» считались родственниками, а дети, рождённые в результате нэвтумгыта, считались родными братьями и сёстрами и не могли вступать в интимные отношения. Этот обычай, кажущийся диким, имел под собой веские основания.
Существует ряд причин, по которым чукчи практиковали «нэвтумгыт»
Выживание и продолжение рода. В условиях сурового климата, где женщины имеют короткий период фертильности, высокая рождаемость была залогом выживания племени. Большие семьи увеличивали шансы на выживание, а рождение любого ребенка, независимо от биологического отца, считалось большим счастьем.
Генетическое разнообразие. Кочевые народы, живущие в изоляции, сталкивались с риском вырождения из-за близкородственных связей. Обмен жёнами, особенно с чужаками-гостями, был действенным способом «разбавить кровь» и обеспечить здоровое потомство. Отказ гостя от такого знака гостеприимства мог даже оскорбить, так как это лишало семью возможности улучшить генофонд.
Взаимопомощь и налаживание связей. «Братание» служило инструментом для установления и укрепления социальных и экономических связей. Групповые браки часто заключались с представителями разных «профессий» (например, оленеводами и морскими охотниками), что делало такую расширенную семью сильным и независимым конгломератом, способным выживать в любых условиях.
Социальная защита. Нэвтумгыт заменял институт левирата, который обязывал младшего брата жениться на вдове. Если у мужчины не было младших братьев, вступление в такой коллективный брак гарантировало, что его жена и дети не останутся без покровителя в случае его гибели.
Отсутствие собственных детей. Для семей, не имеющих потомства, это был способ, который давал женщине шанс забеременеть от другого мужчины. При этом рождённый ребёнок автоматически считался родным и получал наследство.
Анализируя брачные традиции чукчей, можно сделать вывод, что их образ жизни был продиктован исключительно прагматичными соображениями. Отсутствие понятия супружеской верности и практика группового брака были не признаком распущенности, а ответом на вызовы сурового климата. Эти обычаи были направлены на увеличение шансов на выживание, укрепление генофонда, обеспечение взаимной поддержки и социальной защиты. Сегодня эти традиции умирают, так как переход к оседлому образу жизни и интеграция в современное общество делают их неактуальными.
Похожие материалы:
Больше этнографических исследований в нашей подборке:
- «Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма», Андрей Шаповалов.
- «Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков», Алексей Александров.
- «Мифы Карелии и Ингерманландии», А. Н. Николаева.
