Школьные учебники истории перечисляют языческих славянских богов: Перун, Дажбог, Стрибог, Велес, Макош. Их имена мы помним со школьной парты и уверены, что именно они и составляли славянский пантеон. И... ошибаемся.
Часть I здесь:
Дело в том, что эти боги перечислены из "Повести временных лет", которая была написана в начале 12 века. Перун был вообще довольно "молодым" богом военной дружины, но ему в Повести посвящена драматическая история, которая весьма запоминается, и видимо по этой причине он вдруг стал главным богом славян, что весьма далеко от истины. Почему-то учебники совершенно ничего не говорят про Рода и Рожаниц, хотя их почитание куда более древнее и даже уже после принятия христианства многие русские продолжали проводить обряды по старым традициям, а изображение рожаниц встречалось на рушниках вплоть до середины 19 века.
Сейчас нередко рожаниц называют берегинями, что сильно упрощает их статус. На самом деле они прошли многовековую эволюцию от двух богинь в образе оленей или лосих, которые рожают источники богатств для древнего человека: стада оленей, рыб, птиц. Этих богинь изображали на сосудах легендарного Триполье, им ставили кашу на второй день после Рождества Пресвятой Богородицы, которое удивительным образом лишь в один день разошлось со славянским праздником урожая. А Рода поминали на второй день после Рождества. И вообще говорят, что именно русские так почитают Богородицу, поскольку это очень хорошо легло на древнюю языческую традицию.
На протяжении почти пяти веков православные иерархи клеймили паству и более низкое духовенство за эту "вторую трапезу", посвященную Рожаницам. Сельских священников — за то, что вопреки строгим запретам они нередко освящали эти приношения.
Ритуальные пиры в честь Рода и рожаниц (а впоследствии только одних рожаниц) следует представлять себе так: после уборки урожая и обмолота, сопровождавшегося в ряде мест сушкой снопов у «сварожича» в овине, устраивалось «собрание» (быть может, в корчме или в овине), на котором пелись какие-то песни, порицаемые церковниками, поедались кушанья из продуктов земледелия и ходили круговые чаши с медом.
Рыбаков Б. А "Язычество древних славян.
Но вернемся к орнаментам. Рожаниц часто изображали в тот самый момент рождения. К этому относились как некоему ритуалу плодородия. А анатомические подробности заменялись образными, так, что сегодня мы бы восприняли это как лихо закрученный вензель, но на самом деле, это рожаница в момент производства благ в виде, животных, птиц, даже растений.
Почему рожаницы во множественном числе? Считается, что их было две: мать и дочь. Любопытно, что у тех самых северных народов, в частности нганасан есть весьма похожий миф о происхождении всего сущего. И начинается он с того, что древний человек живет на голой земле один. И от одиночества решил найти источник всей жизни.
Ушел этот человек. Не по земле ушел, а летит. Облетев все
кругом, нашел наверху облако. На этом облаке чум есть. Сюда
зашел. Здесь одна женщина оказалась. Ей говорит мужчина:
— Ты кто, женщина?
— Какая я женщина? Всему живому, всем червям, птицам я
мать. Из моего брюха они все родились.
Нганасанская легенда. Цитата по "Сказки и предания нганасан"
Судя по общей концепции, у праславян был довольно похожий миф, истоки которого из каменного века, времени охоты и собирательства.
Недавно на объекте мы с экспертом по домовой росписи Екатериной Шкель разговаривали о традиции изображения рожаниц, мне казалось, что она забыта. Но Катя тут же показала образный знак рожаницы на наличнике, который явно периода 20 века не раньше.
На фото он обведен в красном кружке. Наверняка вы тоже встречали подобные, даже не зная, что именно они означают.
Можно заметить, что на многих изображениях у рожаниц словно антенны инопланетян. Это символическое изображение рогов. Опять же отсылка к древнему охотничьему мифу о небесных оленихах или лосихах, которые фактически родили все сущее. Не всемогущий бог создал, а именно они произвели на свет.
Кстати, и изображение оленей или лосей на вышивках, на свитерах тоже аллюзия к мифу о важенках.
Кроме того, нередко рожаницы сопровождаются птицами, как на иллюстрации вверху. Это должно было подчеркивать их небесное происхождение. А кроме того - водоплавающие птицы это часть мифа о мироздании.
Интересно, что впоследствии в конце 19 века в вышивке, казалось бы традиционной вместо рожаниц стали изображать двухглавого орла, который своим силуэтом здорово напоминал знакомую распластанную фигуру) во время родов.
А что за всадники, которые часто сопровождают изображение рожаниц?
По мнению академика Рыбакова, это может быть изображение Дажьбога, бога солнца. Нередко можно увидеть в орнаментах и двухголового коня. Не путать с Тяни-Толкаем. Нет, никакого дуализма в этом изображении нет. Так изображали пару коней, запряженных в дышло.
Напомню, древний миф, который встречается почти у всех народов, в том числе греков, гласит о том, что солнце бежит по небу в колеснице, запряженной парой коней. А когда наступает ночь (это уже продолжение славянского мифа) солнце попадает в подземный океан и плывет, ведомое двумя уточками или лебедями. Заметим, что в славянской мифологией подземный мир не наделен неким "адом" или чистилищем. Это просто обратная сторона земли. И кони и уточки или лебеди часто встречаются вместе как иллюстрация мироздания состоящего из дневного и "подземного" солнца. Именно поэтому можно встретить изображение солнечного диска не поднимающегося над горизонтом, а как бы под ним.
Такой способ конной упряжи - парный в дышло - древний. Напомню, что самая древняя колесница, кстати, найденная у нас в России в Челябинской области на поселении Синташта, как раз подобной конструкции.
Почему кони повернуты головой в разные стороны? Просто мастера и живописцы прошлого не умели изображать перспективу. Научились этому только в 15 веке в период Возрождения. Поэтому и получалась упряжка такой двухголовой. Увидеть это можно не только на вышивках, но и в большей части деревянной резьбы, в ювелирных украшениях.
С середины 19 века мифические образы в вышивке постепенно сходят на нет. Кто-то связывает это с отменой крепостного права и разрушением патриархальной старины, но нельзя отменять и важный элемент в декоративно-прикладном искусстве - появление так называемой "мыльной" вышивки.
Француз Анри Брокар создал в Санкт-Петербурге парфюмерную компанию, которая выпускала мыло, а чтобы товар расходился лучше, на обратной стороне упаковки печатали рисунок для вышивки. И хотя сотрудники Брокара ездили по деревням и собирали традиционные узоры, тем не менее, немало печаталось и более современных, часто европейских, традиционных гирлянд, венков с реалистичными цветами. Уже не надо было держать перед глазами бабушкин рушник с древним мифом, чтобы вышить свой новый, достаточно было купить кусок мыла и получить современный узор.
Продолжение следует...