Часть 1. Лекция / Мэнли Палмер Холл
Несколько лет назад один американский комик заметил, что среднестатистический американец умеет делать всё по‑своему. И, на мой взгляд, это особенно заметно в современных психологических методах.
Здесь мы действительно сталкиваемся с противоречиями. Первая основная предпосылка психотерапии, как принято считать, заключается в том, чтобы найти хорошего психолога, хорошо ему платить — и при этом делать как можно меньше самому. Но едва ли это самый эффективный путь достижения цели. Та же проблема, по сути, характерна и для медицины: мы ищем врача, который избавит нас от боли, не требуя от нас участия в устранении её причин. Нам нравится провоцировать боль, но не нравится страдать от её последствий.
В западной психологии попытки исправить внутреннюю жизнь человека порой превращаются в почти жестокую процедуру. Мы можем поместить человека в условия психологического воздействия на год, два, три или даже пять лет. В ходе этой процедуры мы придерживаемся типичного научного подхода: прежде всего, мы практически полностью ограничиваем область исследования материализмом. Мы исходим из предположения, что у рационального, умного, целостного человека практически нет никаких убеждений.
При этом убеждения рассматриваются как болезненные факторы, мешающие человеку. Получается парадокс: избавляя человека от всего, что может сделать его больным, мы одновременно лишаем его смысла жизни. В итоге он должен превратиться в хорошо организованный автомат. Однако человек, будучи субъектом, естественно сопротивляется такой процедуре — и из‑за этого сопротивления не достигает ожидаемых результатов.
Кроме того, мы пока не научились воспитывать психологов, полностью свободных от собственных разочарований. Это приводит к тому, что во многих случаях сеансы терапии превращаются в своеобразное соревнование по причинению боли друг другу.
Я знаю многих людей, заплативших 10–20 долларов за то, чтобы узнать, что не так с их врачом. В этом есть определённый парадокс: мы испытываем некое удовлетворение, узнав, что другие люди несчастнее нас. Это можно назвать косвенной терапией, но она оказывается дорогой, отнимает много времени и подрывает доверие к врачу.
Если врач не может справиться со своими проблемами, возникает закономерный вопрос: как он поможет нам решить наши? Все эти проблемы опираются на ряд базовых концепций. Одна из них — американская идея о том, что с любой проблемой нужно бороться, где бы она ни возникла. Нужно стать своего рода мучеником, отчаянно сражающимся с проблемой. При этом считается, что чем упорнее борьба, тем лучше — независимо от того, будет ли достигнута победа. Такой подход можно обосновать соответствующими поговорками, но он нередко оказывается разрушительным и крайне ресурсоёмким.
Обратимся к истории Древнего Китая. Там жил выдающийся инженер‑невролог, занимавшийся ирригационными системами. Он разработал идею, которая с тех пор стала доминирующей и продолжает использоваться в инженерии по сей день. Суть её в следующем: если вы хотите построить плотину на реке, первым делом нужно изменить направление течения. Для этого следует создать временное русло в другом месте — так, чтобы участок, на котором предстоит работать, оказался сухим и доступным для строительства.
Западный же подход кардинально отличается. Вместо того чтобы перенаправить поток, западный человек выходит на середину реки и пытается сразиться с ней лицом к лицу. Каждый раз, укладывая бетон, он видит, как река смывает его труды, и вынужден начинать всё сначала. При этом он верит, что победить можно лишь благодаря решимости, упорству и полному отказу учиться на собственном опыте. Если в конце концов ему удаётся добиться цели, стоимость плотины оказывается в тысячу раз выше изначальной сметы. Это и есть то, что мы называем современным финансированием.
У китайцев был иной подход, укоренённый в их жизненной философии. Он отчасти связан с их знакомством с древними религиозными и философскими системами, особенно с индийскими. Старые буддийские священники и монахи были убеждены, что должен существовать способ жить хорошо, не убивая себя в попытках этого достичь. Должен быть способ быть счастливым, не страдая при этом. Быть духовным не означает неизбежно испытывать разочарование.
Эти крайности, к которым склонно западное мышление, не приносят успеха на практике. С научной точки зрения мы достигли значительных успехов, с психологической — тоже. Однако мы по‑прежнему не можем создать здорового и счастливого человека. Сегодня число психопатов больше, чем когда‑либо прежде. И среди них немало психологов — ведь они не сильно отличаются от тех, с кем работают.
Тот факт, что человек становится священником, не избавляет его от человеческих проблем. Он может быть полностью предан религии и идеалам, но всё равно сталкивается с проблемой самоопределения. То же самое относится к врачу, юристу, судье, психологу. Все эти люди остаются людьми со своими слабостями и противоречиями. Даже если они полностью преданы своему делу и честны, их личных ресурсов зачастую недостаточно, чтобы решить собственные проблемы. Системы обучения, через которые они проходят, не дают им достаточно лаконичных и точных инструментов для работы над собой — и, как следствие, для эффективной помощи другим.
Таким образом, в нашем западном обществе складывается парадоксальная ситуация: больные пытаются лечить больных, несчастные работают с несчастными, а слепые пытаются вести за собой слепых. Хотя все эти действия совершаются из лучших побуждений, результаты зачастую оказываются неудовлетворительными.
Сегодня среднестатистический человек сталкивается с серьёзной проблемой — отсутствием самоконтроля. Возникает вопрос: как ему обрести этот самоконтроль? Его окружают многочисленные соблазны, которые подрывают волю. Его искушают, подталкивают, тянут в разные стороны. Его терпение на исходе. Попытки контролировать бюджет и действовать разумно с экономической точки зрения терпят крах из‑за неконтролируемых соблазнов. Почти во всех сферах жизни человек, стремящийся к самоконтролю, сталкивается с неудачами.
Однако без самоконтроля невозможно быть здоровым, счастливым и целостным. В качестве альтернативы самоконтролю мы разработали ряд успокаивающих средств. Например, препараты типа Имилтауна призваны расслабить человека и избавить его от давления собственной личности. Они дают временный эффект, хотя долгосрочные последствия их применения до конца не изучены.
Используя такие средства, мы рискуем нарушить естественный баланс в организме. Цель этих препаратов — расслабить человека, но одним из побочных эффектов является снижение интенсивности нервных, эмоциональных и психических реакций. Иными словами, человек, становясь вялым, начинает казаться более счастливым в рамках нашего образа жизни. Если он вообще перестаёт думать, то становится заметно счастливее.
Парадоксально, но ничто так быстро не делает человека несчастным, как размышления. Возможно, причина в том, что размышление для многих непривычно. Кроме того, если мы начинаем думать, нам становится трудно оставаться беззаботными. Когда мы задумываемся о том, что делаем, мы уже не так довольны своими действиями — ведь зачастую мы поступаем не так, как поступили бы думающие люди.
Если мы обнаруживаем, что искусственные средства позволяют временно снизить беспокойство и напряжение, блокируя нервные и эмоциональные рефлексы, то приходим к выводу: большая часть нашего напряжения вызвана чрезмерной активностью эмоциональной и нервной системы. Если мы позволяем этому давлению нарастать, если позволяем себе истязать себя, то, прожив достаточно долго в плену собственных мыслей и чувств, неизбежно заболеваем.
Достигнув такого состояния, мы часто не осознаём, что способны сами исцелить себя. Нам кажется неразумным применять самодисциплину к первопричине наших проблем.
Человек расслабляется под действием гипнотических препаратов — и это удивительный феномен: после тысяч лет существования человек может обрести расслабление лишь с помощью искусственных средств.
Он ещё не научился расслабляться. Как заметил один врач, это связано с тем, что мы живём в очень динамичной цивилизации. Она настолько вдохновляющая, что мы едва можем в ней жить.
И что же это за «чудо‑стимуляция», которую мы получаем? На деле это не стимуляция, а раздражение, исходящее от окружающих. Всё вокруг наполнено волнением, несчастьем и неуверенностью. Это массовое эмоциональное состояние мы почему‑то считаем стимулирующим.
Конечно, оно стимулирует — но лишь тем, что держит нас в постоянном напряжении. Из‑за этого мы не можем лечь спать ночью, не задаваясь вопросом, какой будет экономическая ситуация на следующий день. Это постоянно держит нас на грани войны, заставляет гадать, какое атомное оружие появится следующим.
Это не стимуляция в конструктивном смысле слова. Это всего лишь раздражение, вызывающее болезненное состояние у всех, кто попадает под его влияние.
Однако, как показывают седативные и гипнотические препараты, большинство проблем можно решить, замедлив эмоциональный и умственный темп человека. Становится очевидным, что этого можно добиться как естественным, так и искусственным путём.
Если у человека проблемы из‑за отсутствия умственного и эмоционального контроля и направления, он должен понимать: лекарства не решат проблему. Если принимать их в достаточном количестве, чтобы постоянно находиться в состоянии расслабления, это в конечном счёте его погубит.
Расслабление должно стать главной целью развития цивилизации, культуры, образования и науки. Но расслабление не вписывается в наше представление о жизни. Мы хотим быть в движении каждую минуту и считаем неизбежным тот факт, что человек как нервное и умственное существо изнашивается. К 65–70 годам он превращается в развалину — если доживёт до этого возраста.
Если он не развалился, значит, он «плохо жил»: не был частью этого мира, не был достаточно динамичным. Мы начинаем думать, что человек, доживший до семидесяти, страдает каким‑то «восточным абстракционизмом» и не мог бы при этом быть здоровым членом нашего общества.
В этой ситуации со временем всё меняется, но принципы остаются прежними. Если обратиться к первобытным людям, мы увидим, что они тоже подвержены стрессу. Возможно, у них он менее выражен и носит более личный, интимный характер, но с точки зрения напряжения это не имеет большого значения. Боится ли человек атомной бомбы или тигра, который может прийти к нему в хижину ночью — он всё равно находится в напряжении из‑за давления жизни, какой бы она ни была.
Жизнь — это конфликт между желанием выжить и опасностями, сопровождающими нас на жизненном пути. Как гласит восточная пословица, ни один человек не может чувствовать себя в безопасности, пока не умрёт. До этого момента с ним может что‑то случиться в этом мире; а после, согласно теологии, с ним что‑то происходит где‑то ещё.
Восточные системы психологии были разработаны не людьми, кардинально отличающимися от остального населения. Идея об их исключительности сильно преувеличена и искусственна. У этих людей такие же проблемы, как и у остальных; разница лишь в темпе жизни. До сих пор их интенсивность была ниже, чем у нас, но она тоже быстро растёт. И если они не смогут изменить свой образ жизни, то в конечном счёте столкнутся с тем же напряжением, что и мы.
На фоне этого растущего напряжения в Индии более 2 500 лет назад зародилась великая религиозная философия — буддизм. За последние 10 лет западные психологи и психиатры начали понимать, что, возможно, они в большей степени обязаны Будде за вклад в развитие психологии и психоанализа, чем Фрейду, Адлеру и Юнгу.
Эти вдумчивые исследователи начинают видеть в буддизме очертания психотерапии, основанной на:
- ценностях;
- глубоком восприятии человека;
- понимании реальной ситуации такой, какая она есть.
Недавние открытия в области успокоительных препаратов подтверждают правильность буддийской позиции. А эта позиция основана на простом принципе: вы никогда не сможете уменьшить проблему, продолжая придавать ей чрезмерное значение.
Если вы хотите решить проблему, вы всегда должны исходить из того, что сила, способная её решить, больше, чем сама проблема. Буддизм утверждает: человек как существо важнее любой проблемы, с которой он сталкивается. Единственная причина, по которой он не может решить проблему, заключается в том, что он ошибочно считает её больше, чем он сам. Это само по себе иллюзия и заблуждение.
Проблема человека зависит не от масштаба трудности, а от его неправильного подхода, от позиции или неверного отношения его собственного сознания к проблеме. Будда ясно указывает: вы никогда не сможете избавиться от проблемы, постоянно думая о ней.
Вы не сможете решить проблему, бесконечно повторяя её в уме — она не станет меньше. Чем больше энергии вы вкладываете в проблему, тем больше проблем у вас возникает.
Существует мнение, что если много и часто говорить о психологическом давлении, то в конце концов вы достигнете кульминации и избавитесь от проблемы. На самом деле это не так. Прежде чем это произойдёт, вы как разумное существо внезапно понимаете, что с вас хватит этих проблем. В тот момент, когда вы это осознаёте, проблема исчезает.
Таким образом, работа психолога иногда сводится к тому, чтобы измотать клиента: утомить его, разозлить и заставить продолжать думать о проблеме. И когда вы достигнете точки, в которой действительно устанете от неё, проблема будет решена — её больше не будет. Но этот процесс занимает много лет и является долгим и трудным.
Кроме того, это противоречит другому важному принципу: любая специализированная проблема может быть решена только конкретным способом. Человек может потратить много времени, пытаясь справиться с определённым настроением или эмоцией. Возможно, он действительно возьмёт её под контроль, но тут же на первый план выйдут другие эмоции — они выдвинут новые требования и создадут новые трудности, с которыми тоже нужно будет справиться.
Так психотерапия превращается в проблему, которая не решается на протяжении всей жизни человека, потому что он сам является источником постоянных проблем внутри себя. Должен быть лучший способ справиться с этим — способ, с помощью которого человек может помочь себе, не ломая шею, не изнуряя себя и не разрушая свою жизнь, а также не мешая всем остальным.
Вся концепция буддизма основана на том, что вы не можете решить проблему грубой силой и неуклюжими методами. Вы не можете бороться с этими вещами, потому что на самом деле они всего лишь сны, туманные явления, в которых нет сути. Если вы выстрелите в них, там не будет ничего, кроме призрака — он не умрёт.
Вы стреляете в призраков, пытаетесь уничтожить и изгнать их. Когда вы закончите, потратив время и силы, всё окажется напрасным — странный жуткий призрак останется невредимым.
Должен быть способ добраться до сути иллюзии. А основа любой иллюзии — это человек, который позволяет ей развиваться внутри себя. Иллюзии не являются частью природы; они возникают в результате эмоциональных и ментальных связей живых существ с природой.
Сама по себе природа не страшна, не ужасна и не полна невероятных страданий. То, что мы называем нашим пониманием жизни, — это отношение. Именно это отношение, если оно правильное, помогает нам, а неправильное — делает нас больными.
Воспитание такого отношения, восстановление нормального состояния внутри нас зависит от тщательной работы — изучения факторов нашей собственной природы, которые делают возможной психическую и эмоциональную жизнь.
Первый фактор, который должен присутствовать в любом достижении — хорошем или плохом, в любой деятельности — созидательной или разрушительной, — это энергия. Беспокойный человек тратит столько же, а то и больше энергии, чем тот, кто строит город. Человек, который ненавидит, ненавидит всем сердцем, вкладывая в это энергию. Человек, который недоволен, недоволен с энергией. За каждым действием человека стоит энергия.
Всё это зависит от непрерывного потока энергии в область, отведённую нам собственным ментальным детерминизмом. Мы ограничили масштабы нашей проблемы, живём в ней, тонем в ней.
Буддизм предлагает простой принцип: «Забери энергию». Не пытайтесь бороться с проблемой шаг за шагом — у вас ничего не выйдет.
Для этого нужна ясность ума. Даже с помощью молитвы и искренности вы не сможете решить проблему, которая выходит за рамки вашего понимания.
Часть 2.
Часть 3.
Если мои статьи вам по душе – подписывайтесь! Однако в ленте Дзена они редко появляются даже у подписчиков. Поэтому:
Зайдите в раздел «Подписки» вашего аккаунта.
Закрепите канал «ДНЕВНИК АЛХИМИКА» вверху списка.
Включите уведомления о новых публикациях
Так вы не пропустите ничего интересного!
© ДНЕВНИК АЛХИМИКА. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством