В мире, где национальные мифы и исторические нарративы часто воспринимаются как незыблемые истины, голос, осмеливающийся их деконструировать, звучит особенно остро. Таким голосом стал израильский историк, профессор Тель-Авивского университета Шломо Занд. Его монументальный труд «Кто и как изобрел еврейский народ» ("The Invention of the Jewish People"), вышедший в 2008 году, не просто стал бестселлером и переведен на множество языков, но и вызвал настоящую бурю в академических кругах и общественном сознании, особенно в Израиле.
Шломо Занд — фигура уникальная. Его академический путь, пролегающий через изучение французской истории, позволил ему взглянуть на собственное общество, на историю сионизма и еврейского народа, с беспристрастной, внешней позиции, свободной от догм национальной историографии. Он не ищет сенсаций ради сенсаций, но скрупулезно, опираясь на обширный корпус историко-археологических исследований, подвергает сомнению самые основы самовосприятия еврейского народа. Важность его работы трудно переоценить. В эпоху поляризации и конфликтов, основанных на глубоко укоренившихся исторических претензиях, труд Занда становится не просто историческим исследованием, но и призывом к критическому мышлению, к переосмыслению роли истории в формировании идентичности и политических притязаний. Он учит нас, что история – это не монолит, а динамичный процесс интерпретации и конструирования, и что национальные повествования часто служат определенным политическим целям.
Разрушая Мифы: Суть Аргументации Занда
Центральный тезис книги Занда, вынесенный в заголовок, звучит провокационно: еврейский народ не является единой, генетически однородной нацией, непрерывно существующей со времен библейских патриархов. Вместо этого, по его версии, концепция «еврейского народа» как современной нации была во многом «изобретена» или, точнее, переинтерпретирована в XIX-XX веках сионистским движением для обоснования идеи еврейского государства.
Занд методично разбирает несколько ключевых мифов, лежащих в основе традиционного израильского нарратива:
1. Миф о массовом изгнании (диаспоре): Общепринятая версия гласит, что после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н.э. и последовавших восстаний (особенно восстания Бар-Кохбы в 135 году н.э.) подавляющее большинство евреев было изгнано с Земли Израиля, рассеявшись по всему миру. Занд, опираясь на многочисленные исторические источники, утверждает, что никакого массового изгнания не было. Римляне не практиковали такие масштабные депортации в промышленных масштабах, и их целью было подавление восстаний, а не полное обезлюживание региона. Большая часть еврейского населения осталась на своей земле, и многие из них, столкнувшись с преследованиями и изменением социальных условий, постепенно перешли в христианство, а затем, с приходом ислама в VII веке, и в ислам. Таким образом, Занд предлагает революционную идею: современные палестинские арабы могут быть, по сути, потомками древних евреев, оставшихся на земле и ассимилировавшихся.
2. Миф о генетической непрерывности: Если не было массового изгнания, то откуда взялись еврейские общины по всему миру — в Восточной Европе, Испании, Северной Африке, Йемене? Занд убедительно демонстрирует, что еврейский народ, каким мы его знаем, сформировался не столько из единого генетического корня, сколько из множества разрозненных групп, принявших иудаизм на протяжении веков. Он приводит примеры массовых обращений в иудаизм:
- Хазары: Могущественное тюркское государство Хазарский каганат, существовавшее на территории Восточной Европы (современные Украина, Южная Россия) в VIII-X веках, приняло иудаизм как государственную религию. Занд, вслед за Артуром Кестлером, предполагает, что значительная часть восточноевропейских евреев (ашкеназов), а не выходцы из Палестины, являются потомками хазарских новообращенных.
- Берберы: Многие берберские племена в Северной Африке до арабского завоевания практиковали иудаизм, и их потомки стали частью сефардской и мизрахимской (восточной) еврейских диаспор.
- Арабы и другие народы Ближнего Востока: Вплоть до раннего исламского периода на Аравийском полуострове, в Йемене и других регионах существовали значительные иудейские общины, сформированные в результате активного прозелитизма.
Таким образом, еврейский народ, по Занду, является уникальным примером «народа по выбору» — объединения людей, принявших общую религию, а не просто биологической линии. Идентичность была сформирована через веру и последующее развитие культуры и традиций.
3. Роль сионизма в конструировании нации: Занд утверждает, что современные представления о еврейском народе как об этнически однородной нации с единым происхождением и историческим правом на Землю Израиля — это во многом продукт идеологии сионизма, возникшей в конце XIX — начале XX века. Сионистским лидерам, чтобы создать современную нацию-государство по европейскому образцу, требовался универсальный, исторический нарратив, который бы объединил разрозненные еврейские общины мира и дал им общую «родину». Идея о тысячелетнем изгнании и постоянном стремлении к возвращению идеально подошла для этой цели, став краеугольным камнем национального самосознания. Этот нарратив, по Занду, был не столько историческим открытием, сколько целенаправленным конструированием прошлого для легитимации будущих политических целей.
Методология и Реакция
Методология Занда основана на скрупулезном анализе исторической и археологической литературы. Он не представляет новых археологических находок или ранее неизвестных документов. Его сила в том, что он по-новому интерпретирует уже известные факты, выстраивая из них альтернативный, но логически непротиворечивый нарратив. Он «читает» историю не как линейную прогрессию, а как сложный процесс культурных заимствований, адаптаций и мифологизации.
Книга Занда вызвала ожесточенные споры. В Израиле она была воспринята неоднозначно: от полного неприятия и обвинений в «историческом ревизионизме» и «предательстве» до восторженного признания её смелости и интеллектуальной честности. Критики указывают на то, что Занд иногда перегибает палку, делая слишком широкие обобщения или игнорируя нюансы. Однако даже те, кто не согласен с его выводами, признают, что книга заставляет задуматься и пересмотреть устоявшиеся представления.
Заключение: История как Инструмент Познания
«Кто и как изобрел еврейский народ» Шломо Занда — это не просто академический труд, это интеллектуальное приключение, приглашающее читателя к критическому осмыслению истории. Она показывает, как прошлое может быть использовано для конструирования идентичности и оправдания политических амбиций, и как важно уметь различать историческую реальность от мифа.
Независимо от того, согласен ли читатель с каждым тезисом Занда, его книга служит мощным напоминанием: национальная идентичность — это не застывшая сущность, данная от века, а сложный, постоянно формирующийся конструкт. Понимание этого процесса, умение отделить исторические факты от национальных мифов, является ключом к более глубокому пониманию современных конфликтов и к возможности построения более справедливого и мирного будущего. В этом и заключается неугасающая важность труда Шломо Занда — он дает нам не просто знание, но и инструмент для свободного, критического мышления.
(Для более глубокого понимания контекста и аргументации Шломо Занда,
рекомендуем ознакомиться с другими статьями цикла).
Больше материалов в нашем Телеграм-канале.