Где-то в начале августа, я выложил небольшую заметку про айкидо - мой разговор с одним из адептов этого боевого искусства. Спустя, примерно, неделю, на канале у Дениса Эйдинова вышел уже гораздо более профессиональный и глубокий материал на эту же тему. И в одном из комментариев, автор изложил очень любопытную мысль. Он написал, что даже входящие в одну организацию школы сильно отличаются друг от друга, фактически, являясь автономными организациями. В качестве примера было приведено айкидо Ивама-рю. И тут я не утерпел: понял, что трилогии – быть.
Данная статья, хоть формально и касается айкидо, по сути, затрагивает проблему всех боевых искусств. А именно: какова роль личности в мире боевых искусств, и как очерчены допустимые границы для творчества? Где заканчивается следование канону и начинается свободный полет? Чем отличается последователь от творца?
Когда-то в стародавние времена, поддавшись на магию Стивена Сигала, я отыскал первую открывшуюся в нашем городе секцию айкидо, и с энтузиазмом начал тренировки. Направление наше называлось, кстати говоря, Ивама-рю. До сих пор первый диплом о сдаче экзамена дома хранится-недавно его нашел, разбирая архивы. Так вот, к чему я это все. Мне совершенно неизвестно, как строится обучение в данной школе где-нибудь в Японии. И даже - как это происходит в залах нашей страны. Но вот у нас было так. Наш наставник- очень хороший и умный человек, грамотный тренер – имел звание мастера спорта по дзюдо и самбо, и был, по совместительству, начальник службы безопасности банка (в спортзале оного, там, где тренировались местные охранники, мы и занимались). Наверное, отсюда уже можно представить, каким было наше Ивама-рю. Помню много плотной парной работы, и даже отрабатывались действия одного против двоих противников. Не крав-мага, конечно, но все же. Атаковали по-всякому, в том числе - и ударами ногами. Еще много работали с палкой, и чуть-чуть- с мечом. А потом нашего наставника перевели работать в столицу, и дело продолжили его ученики. Это тоже было Ивама-рю, но уже какое-то другое. Я бы сказал, более академичное. И я уверен, что в каком-нибудь другом зале занимались совсем иначе. А если взять аутентичное Ивама-рю у родоначальников…там, безусловно, будет нечто непохожее ни на первое, ни на второе, ни на третье.
Отсюда-вопрос: насколько допустим отход от традиции? Что может позволить себе молодой мастер, потенциальный наследник главы школы? С какого момента творческий поиск приведет его к заявлению о создании своего детища?
По большому счету, в этом нет ничего плохого. Наоборот: именно благодаря неукротимому духу творчества, мы имеем десятки и сотни стилей, которых могло не быть, если бы их творцы слепо следовали заветам своих учителей. Когда окинавские мастера отправлялись в столицу Японии искать удачи, разве они думали, что спустя несколько десятилетий малоизвестное островное боевое искусство разлетится по миру фейерверком из десятков непохожих друг на друга стилей? Когда Имрих Лихтенфельд завершал создание своей системы, мог он представить, что вместо единой крав-мага появятся десятки школ и федераций? «Спартан крав-мага», «смарт крав-мага», «айки-крав-мага», и т. д. А еще можно вспомнить китайское ушу, с его немыслимым количеством стилей и направлений, веками появлявшихся на необъятных просторах Поднебесной. И, кажется, этот процесс не закончится никогда, потому что и в наши дни возникают все новые и новые школы.
Такая же ситуация – в Корее, на Филиппинах, в других странах и регионах.
Но вернемся к айкидо. Для обывателей, оно, безусловно, едино и неделимо. Спроси далекого от боевых искусств человека, и девять из десяти скажут, что айкидо - это такой крутой стиль, обучившись которому можно, не вспотев, раскидать толпу негодяев, а уж если у тебя в руках будет палка или меч так и вообще… И совсем немногие знают, что айкидо наследников Морихея Уэсибы, и, скажем, последователей модных нынче «реальных» или «уличных» направлений этого боевого искусства - это две большие разницы. Которые можно сравнить с пикапом и кабриолетом: и то и другое – автомобили, имеют по четыре колеса, но на этом сходство заканчивается. А еще есть много маститых наставников, которые не впадают в крайности, чтут традицию, но делают это по-своему, со своей изюминкой.
Провокационный вопрос. А может быть, правильнее не изобретать велосипед, а следовать проторенной дорожке? То есть – максимально точно, без искажений передать учение мастеров прошлого будущим поколениям? Может быть, именно в этом состоит смысл обучения в традиционной школе?
И чей путь более «правильный», чье айкидо самое «истинное» - сказать невозможно. Потому что любой хороший и думающий ученик, планирующий связать свою жизнь с преподаванием боевых искусств, рано или поздно придет к выводу, что он видит все несколько иначе, чем его собственный наставник. Конечно, так бывает далеко не со всеми. Кого-то в лоне родной школы удерживают родственные связи с патриархом (распространенная, кстати говоря, ситуация в мире боевых искусств, где главенство в школе часто переходит от отца к сыну), кого-то – личная преданность. А некоторых просто все устраивает, и своих учеников они готовят по старым лекалам. Но время от времени появляются дерзкие харизматические личности, которые громко заявляют о себе. И тогда мир узнает про дзюдо, киокушин, вадо-рю. Если взять более свежие примеры, то можно упомянуть намбу-до, илицюань, айки-самбо.
Кстати говоря, если бы один из ближайших учеников Сокаку Такэда не пришел к такому же выводу, мир бы никогда не узнал про айкидо. А так – талантливый, но погруженный в мистику последователь мастера, по имени Морихей Уэсиба, подарил человечество боевое искусство совершенно нового толка.
Разумеется, не ставя себя в один ряд с великими, все же расскажу о своем примере. Я всегда говорю, что обучаю не крав-мага, а -самообороне на основе крав-мага. В этом заключена не просто игра слов, а, действительно, большая разница. Крав-мага, как известно вышла из армейской среды. И многие инструктора до сих пор эксплуатируют этот образ. Камуфляжная форма на тренировках, защита от автомата со штыком, «тактическая стрельба». Все это прекрасно, но скажите: надо ли это жителям современного города? Разумеется, пригодиться в жизни может все, но тем не менее. Разве девушке, офисному работнику, или подростку все это будет являться навыками первой необходимости? Конечно же, нет. Вот поэтому я строю свои занятия на более простых, жизненных, и гораздо более понятных новичкам методиках. Не собираюсь ни с кем спорить, просто это - мой подход. На основании которого строится моя методика обучения.
И, кстати, в техническом плане, моя крав-мага, довольно близка к традиционному окинавскому карате. А что тут удивительного? В карате есть все, что нужно. Главное- увидеть, и взять то, что требуется.
Поэтому, да: моя крав-мага отличается от классической, той, что практикуется последователями Имриха Лихтенфельда (хотя, это как посмотреть: последователи основателя тоже далеко не однородны). Но если вспомнить, скажем, такое направление, как айки-крав-мага, то станет ясно, что принципы гораздо важнее конкретных технических действий.
Та же ситуация и с айкидо. Где в одних школах делается акцент на работу с оружием, в других - на духовные практики, в третьих - на прикладном аспекте. Но «школа» - это понятие абстрактное. За любым названием или вывеской всегда стоит живой человек, который и определяет, как пройдет тренировка, семинар, аттестация. А поскольку айкидо - стиль массовый и популярный, то, соответственно, инструкторов и наставников там пруд пруди. И у каждого – свое понимание и видение. Вот отсюда и получается столь большое многообразие школ и течений в рамках одного стиля.
Поэтому, как говорится в одном известном выражении, пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ. Думается, это пойдет только на пользу. Все адептам айкидо – успехов на пути постижения учения Морихея Уэсибы.