В психоанализе понятие влечения занимает центральное место, но трактовка этого термина у Фрейда и Лакана не совпадает. Различается как сам способ определения, так и место влечений в общей теории.
Фрейд: влечения
В 1915 году, в статье «Влечения и их судьбы», Фрейд называет влечение (Trieb) «пограничным понятием между психическим и соматическим». Оно не сводится к биологическому импульсу (инстинкту), а есть психическое представительство телесного раздражения, исходящего изнутри организма. Это принципиальный разрыв с физиологическим редукционизмом: влечение не есть чистая биология, но и не чистая психика.
Влечения у Фрейда имеют динамику и судьбы — вытеснение, превращение в противоположность, обращение на себя, сублимация. Ключевой момент: влечение всегда стремится к удовлетворению, но может менять формы и искать обходные пути.
На позднем этапе (1920-е) Фрейд вводит первичную дуальность — влечение жизни (связь, Эрос) и влечение смерти (разрушение, распад связей). Это придаёт влечениям онтологическую глубину: они не просто энергетические импульсы, но силы, формирующие саму ткань психической жизни.
Лакан: влечение как структурная функция
Лакан принимает фрейдовскую установку, что влечение — это не биология, а психическое образование, но радикально переопределяет его через язык и структуру желания.
Для Лакана влечение — это не просто импульс, идущее от тела к объекту. Оно всегда связано с Другим — носителем языка и закона. Лакан сохраняет четыре параметра влечения, но смещает акцент:
Источник — телесная зона, но уже понятая как часть эрогенной карты, формируемой языком.
Сила — настойчивость (постоянство) влечения, не зависящая от биологической необходимости.
Объект — всегда частичный (объект a), он не тождественен реальному телесному объекту, а является остатком символизации. В отличии от Фрейда, где объект имеет реальное или символическое измерение.
Цель — не столько снятие напряжения, сколько поддержание самого движения влечения. Иными словами, если у Фрейда цель — разрядка напряжения, то у Лакана цель - поддержание напряжения, что гораздо более соответствует клиническим наблюдениям, если вспомнить упорство с которым субъект поддерживает гомеостаз страдания, гарантирующий наслаждание.
Лакановский парадокс: наслаждение через страдание
Лакановская модель влечений позволяет глубже понять феномен навязчивого повторения страдания, чем фрейдовская схема «напряжение → разрядка». Ниже приведены клинические примеры, в которых видно, как именно Лакан объясняет удерживание субъекта в болезненных сценариях.
Пример: Эта музыка будет вечной
Человек годами возвращается к партнёру-абьюзеру, прекрасно осознавая, что эти отношения причиняют боль.
Фрейдовская трактовка:
Мазохизм как форма разрядки агрессии через саморазрушение. Однако такая интерпретация не объясняет, почему после «разрядки» (например, конфликта) субъект не уходит, а стремится к новому витку боли.
Лакановская трактовка:
Здесь в центре не влечение к смерти, а структура желания:
Партнёр выступает не как объект удовлетворения, а как объект a, вокруг которого организовано наслаждение (jouissance). Цикл «ссора - примирение» — не способ снизить стресс, а ритуал, подтверждающий существование субъекта: «Я страдаю — значит, я есть».
Боль служит предсказуемым фоном, защищающим от встречи с пустотой вне этих отношений. Субъект с мазохистическим радикалом не стремится к страданию ради него самого, но инвестирует в него как в форму своего существования.
Пример: депрессия — жизнь в лимбе
Фрейдовская трактовка:
Сбой экономики либидо, активность влечения смерти. Либидо не может оторваться от объекта, а агрессия не может быть вынесена наружу. Энергия застревает, превращаясь в тяжесть, упадок сил, утрату интереса к миру — клинические проявления депрессии.
По Фрейду, путь выхода возможен только через работу горевания — медленный процесс отвязывания либидо от утраченого объекта и перенаправления его на новые связи и смыслы. Но такая схема не объясняет, почему депрессия становится образом жизни.
Лакановская трактовка:
Депрессия — это не отсутствие желания, а его крайняя форма: Отказ от объекта a («мне ничего не надо») — попытка избавиться от мучительного состояния желания. Даже это «ничего» превращается в объект наслаждения: «Я страдаю от того, что не страдаю достаточно». Депрессия поддерживает гомеостаз, позволяя избежать риска столкновения с новым и непредсказуемым. Пустота депрессии — это способ контролировать невозможное, а не просто утрата витальной энергии.
Почему Лакан ближе к клинике
Фрейд описывает экономику влечений как движение от напряжения к разрядке.
Лакан показывает, что:
Полное удовлетворение для субъекта невозможно и нежелательно: его достижение означало бы конец желания.
Страдание может быть встроено в структуру наслаждения и служить условием стабильности.
Навязчивое повторение боли часто оказывается способом субъекта сохранять чувство собственной целостности.
Лакан настаивает: влечение не стремится к полному удовлетворению, его движение — циркулярно, а не линейно. Оно не исчезает при достижении цели, а воспроизводится в повторении. Так Лакан соединяет понятие влечения с принципом наслаждения(jouissance), который может выходить за пределы удовольствия.
Ключевые различия
У Фрейда влечение — сила, которая может быть направлена, трансформирована или связана; удовлетворение мыслится как снятие напряжения, хотя уже у него появляются мотивы повторения и стремления за предел удовольствия.
У Лакана влечение — структура, где важен не конечный результат, а сам процесс обхода вокруг объекта, поддерживающий желание и наслаждение.
Фрейд мыслит влечения в контексте психической экономики (напряжение–разрядка).
Лакан мыслит их через топологию субъекта, вписанного в язык (структура–объект a–наслаждение).
Значение для практики
Для аналитика фрейдовская перспектива подчёркивает работу с трансформацией влечений, с их блокировками, сублимациями и возвращениями в симптоме. Лакановская перспектива смещает фокус на распознавание, вокруг какого частичного объекта организовано влечение пациента, и как этот объект встроен в его речь и базовый фантазм.
(см.продолжение - На меня все смотрят, как сбой скопического влечения)
Автор: Инна Чинилина
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru