Tilde, Fikerde, İşte-Birlik!
Bez Buldırabız!
Татары в Центральной Азии живут в незапамятных времён. Это крупнейшая зарубежная диаспора за пределами РФ. Близость языка, общность религии (мусульмане ханафитского мазхаба), общность средневековой истории способствует быстрой адаптации их на новой родине. Татары считаю себя своими среди местного тюркского населения и даже среди таджиков.
Ещё до присоединения к Российской империи татарские купцы активно торговали в таких городах, как Бухара, Самарканд, Хива, Ургенч. После вхождения этих территорий (Казахских Жузов, Ханств Центр. Азии) этот процесс получил довольно массовый характер.
Причины были разные, было несколько волн миграции.
1. Политические, религиозные. Насильственная христианизация, урезание в правах татарских мурз и религиозных деятелей; преследования после Пугачевского восстания, восстания Батырши, в которых участвовало много татар.
2. Экономические причины.
Как было сказано выше, татарские купцы облюбовали Казахскую степь, Среднюю Азию, Восточный Туркестан. Были периоды, царское правительство стимулировало этот процесс, использовало в своих интересах.
Во время голода в Поволжья в XIX в. и 20-х, 30-х гг. XX в. было много переселенцев ("Ташкент город хлебный").
3. Много татарских шакирдов после обучения в медресе Бухары, Самарканда нередко оставались там.
Странствующие суфийские дервишы тоже часто оседали в теплых краях, в известных суфийских центрах Ср. Азии
4. В Советское время многие представители татарской интеллигенции в качестве учителей, преподавателей ВУЗов, техникумов, научных работников оказывались в Ср. Азии. Во время индустриализации татары из Волго-Уральского региона, Центральных обл. РФ поехали строить заводы-фабрики, освоить целину, в качестве рабочих, ИТР, с/х работников. Также были организованное переселение властями для развития экономики региона.
Вот статистические данные по татарской диаспоры в Центральной Азии.
В 1989 г. численность населения республик ЦА составляла 39 млн., татар 851 тыс. или 2,18%. В Узбекистане 467 тыс., Казахстане 204 тыс., Таджикистане 72 тыс., Кыргызстане 70 тыс. и Туркменистане 38 тыс. татар.
В 2000 г. население республик ЦА составило 54,9 млн. человек, татар 699 тыс. или 1,2%. В Узбекистане 384 тыс., Казахстане 245 тыс., Туркмении и Кыргызстане по 26 тыс. и Таджикистане 18 тыс.
По последним данным, в 2024 г. в республиках ЦА численность населения составила 79,4 млн. человек, татар 460 тыс. или 0,58%. В Казахстане 215 тыс., Узбекистане 200 тыс., Кыргызстане 23 тыс., Таджикистане 15 тыс., и в Туркменистане 8 тыс. татар.
Татары в Казахской степи.
С присоединением в 1730-х годах Младшего и части Среднего жуза к Российской империи усилилось взаимодействие татар с казахами и присутствие их в Степи. Этому способствовало этническая близость двух народов и общность религии. Российские власти использовали татар для проникновения в Казахскую степь, Центральную Азию. Особенно в этом преуспевали татарские купцы. Они активно участвовали в торговле с Среднеазиатскими ханствами и Китаем.
В первой половине XVIII века татары в качестве писарей и переводчиков казахских ханов присутствовали во всех регионах Казахской степи.
Во второй половине XIX в. миграция татар в Казахстан приняла массовый характер. Татарские общины образовались в Акмолинске, Петропавловске, Семипалатинске, Уральске, Павлодаре, Аулие-Ате (Тараз). В 1860-х годах в поселении Верный (совр. Алматы) сложилась Татарская слобода, жители которой занимались торговлей, кожевенным, кирпичным, мыловаренным и овчинным промыслами, садоводством, овощеводством.
С развитием городов и транзитной торговли со Среднеазиатскими ханствами и Китаем в Степи значительно возрастает численность татарских купцов. Торговля, как правило, была семейным делом татар. Известные купцы, предпрениматели-братья Мусины, Рафиковы, братья Табиевы, братья Яушевы, Яппаровы, Бирушев, Муратов, Якупов.
В XIX – начале XX века в Казахской степи формируется мощная прослойка татарской буржуазии, которая внесла весомый вклад в социальную поддержку, выстраиванию духовной инфраструктуры, а также оказала существенное влияние на общественную жизнь городов.
В конце XIX века татарские мектебе-медресе функционировали практически во всех крупных городах Казахской степи и сельских татарских населенных пунктах. В татарских школах массово обучались не только татары, но и казахи, этому способствовала близость двух национальных языков. Классики казахской литературы Абай Кунанбаев, Мухтар Ауэзов, учились в татарской медресе.
Интересно будет напомнить, великий казахский советский политический деятель Динмухамед Ахметович Кунаев (1912-1993) тоже окончил татарскую школу в г. Верном. Дед и отец будущего руководителя Казахстана- Жумабай, Минлеахмет работали у крупного татарского купца Исхака Габдувалиева. По совету Исхака, родные отдали Динмухамеда в татарскую школу. Тогда, это было хорошей возможностью обучить казахских детей грамоте. Между тем, в информационном поле упорно ходит версия о татарском происхождении Динмухамеда Кунаева. Хотя документальных доказательств не приводится. Правда его бабушка, мать Менлиахмета была татаркой. Звали эту благородную женщину - Хадиша. Жена Д. Кунаева -Зухра Шариповна (1916-1990) тоже по национальности татарка.
Петропавловск, Семипалатинск, Уральск становятся очагами татарской культуры и просвещения, оказавшие в дальнейшем большое влияние и в казахскую культуру.
Татары в Центральной (Средней) Азии- Туркестанском крае.
Татары с давних пор присутствуют в жизни Центральной Азии, еще в Средние века татарские купцы из Казанского, Астраханского и Сибирского ханства торговали в регионе. После вхождения в состав России, эти связи не прекращались.
Указом 1874 года Екатерина II дала широкие права татарским купцам, ведущим торговлю с Туркестаном, Китаем и Персией. Татары пользовались особыми льготами во внешней торговле со среднеазиатскими народами. Впоследствии российские власти также использовали татар, торговавших в Средней Азии, в установлении дипломатических отношений с населением региона. В свою очередь местные власти (Бухарский эмират, Кокандское и Хивинское ханства) лояльно относились татарским торговцам, не чинили препятсвия, в отличия от купцов христианской вероисповедания. Считали их за своих. Поэтому татарские купцы, татарский капитал широко внедрился в экономику Туркестанского края, в значимых городах региона возникли татарские слободы, открывались торговые заведения, работали производства, действовали татарские учебные заведения.
Просвещение и джадидизм.
В начале XX века татары — выходцы из Волго-Уральского региона способствовали развитию идеологии джадидизма в Средней Азии. В Бухаре заработал новометодный татарский мектеп «Музаффария», где преподавал татарский ученый, литературовед Габдурахман Сагди. Татарские просветители в конце XIX — начале XX века открывали школы с обучением по «новому методу», что способствовало распространению джадидизма. Абдулкадыр Шакури основал школу для девочек в Самарканде.
Навсегда в истории джадидского движения Узбекистана, наряду с именами Махмудходжа Бехбуди, Садретдина Айни, А.Авлони, Фитрата останутся и имена татарских просветителей Низамитдина Сабитова из Бухары, Шакира Мухтари из Ферганы, Абдуллы Тукмуллина из Намангана, Мухтара Бакира из Хивы, Абдуллы Беги Мустакаева, Булата Салиева из Ташкента, издателя-газетчика Хусаина Макаева и многих других.
Просветительская деятельность татарских учителей продолжилась и в советское время. Десятки татарских педагогов были отправлены в Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, чтобы обучать местное население, приобщать детей к культуре и знаниям.
В Узбекистане ежегодно 27 июня отмечается День печати — в честь выхода в свет 14.06.1906г. первой узбекской газеты «Тарракий» («Прогресс»). Главным редактором этой газеты был известный татарский общественный и политический деятель Исмаил Габитов.
Первые типографии в Ташкенте и Хиве под названием "Михбосма" также были привезены из Казани Шахигиреем Биккуловым. Во многих типографиях наборщиками и книгопечатниками работали татары. Ими же были созданы и первые общественные читальни.
О роли татар в послеоктябрьском Узбекистане красноречиво говорит простое перечисление имен народных комиссаров, внесших свой вклад в становление молодой республики. Гызетдин Сейфуль-Мулюков - нарком здравоохранения Туркестана, Шэхит Ахмедиев - нарком просвещения Туркестана, Мохамеджан Бисеров - нарком сельского хозяйства Туркестана, Исмаил Габитов - нарком внутренних дел Туркестана, Гульчера Хамзина - нарком юстиции Узбекистана, Башхаветдин Шихабетдинов - военком Бухарской республики. Ислам Шагиахмедов был 1-ым вице-премьером Туркестанской Автономной Республики. Шагимардан Ибрагимов был 1-м секретарем молодой Туркменской республики.
Более подробно расскажем о наиболее известных деятелях татарского происхождения, оставивших заметный след в жизни братских тюркских народов в Центральной Азии-Туркестана.
Братья Яушевы.
Представители династии купцов первой гильдии, основанной представителями одной из ветвей рода Яушевых (известный дворянский род из арской земли- Арские князья). В начале XX века семейная фирма была известна как «Торговый дом братьев Яушевых».
Основателем династии стал Гайса Юсупович Яушев (1790–1870), разбогатевший на торговых операциях между Россией и Средней Азией и осевший в городе Троицке. Его сын Ахметжан Гайсич Яушев (1818–1875) стал продолжителем дела. Абдулвали Ахметжанович Яушев (1840–1906) и Муллагали Ахметжанович Яушев (1864–1927) основали фирму "Братья Яушевы".
Фирма Яушевых занималась торговлей различной сельскохозяйственной и промышленной продукцией (шерстью, мехами, кожами, зерном, мукой, чаем и сахаром, а также мануфактурными, табачными, бакалейными и прочими товарами) на территории нынешней Челябинской, Оренбуржской обл., Казахстана и Средней Азии. Фирма "Братья Яушевы" кроме Троицка имела представительства в Москве, Варшаве, Челябинске, Кустанае, в Ташкенте и Аулие-Ата (совр. Кзыл-Орда, Республика Казахстан), в китайском городе Кульдже и др. регионах. Яушевы имели более 20 собственных оптово-розничных магазинов, а также торговали на внутрироссийских (Нижегородская, Ирбитская) и степных ярмарках (Звериноголовской, Николаевской, Тургайской и др.) Кроме того имелись кожевенные и мыловаренные заводы, хлопковые и чайные плантации, паровые мельницы и золотые прииски.
Помимо ведения успешной торговой деятельности, Братья Яушевы также не забывали и о сферах общественной деятельности, жертвуя немалые средства на благотворительные цели: сооружение мечетей, финансирование существующих и открытие новых учебных заведений. Так, в 1893 году на пожертвования Яушевых в Кустанае была возведена первая мечеть, а в 1894–1895 годах Абдулвали Ахмеджанович построил на собственные средства здание шестой мечети г. Троицка с комплексом учебных и хозяйственных зданий. В 1900 году Торговый дом братьев Яушевых отремонтировал за свой счёт мавзолей Ходжа Ахмада Ясави в г. Туркестане.
В центре Ташкента (на месте расположения театра А.Навои) процветал и торговый пассаж «Братья Яушевы».
Известный советский тележурналист Фарид Сейфуль-Мулюков, внук купца Муллагали Яушева.
Братья Мусины.
Братья Мусины — известные купцы из Семипалатинска, которых называли «татарскими Ротшильдами».
Глава семейства, Муса Мусин, приехал в Семипалатинск со своим сыном Садыком в 1809 году. Они продавали местным жителям ширпотреб из России, на вырученные средства покупали у казахов шкуры, выделывали их вручную и шили тёплые тулупы и дублёнки.
Садык Мусин, основатель династии, после смерти отца продолжил его дело, открыл магазины в Семипалатинске и некоторых других близлежащих городах казахской степи
Сыновья Садыка — Латиф и Фатих Мусины продолжили дело отца. Торговали мануфактурными и галантерейными товарами. Имели золотодобывающие прииски. Занимались строительством промышленных предприятий. Например, в 1890 году Садык Мусин построил паровую мельницу по германскому проекту (в советское время здание заняли под метизно-фурнитурный завод).
Мусины были не только родоначальниками местной промышленности, но стояли у истоков Иртышского речного флота. Один из братьев — Латиф — первым в Семипалатинске создал флотилию на Иртыше, в то время по реке курсировали с различным товаром более 80 барж и пароходов, способствуя торговли между РИ и Китаем. Ходили также пассажирские пароходы Мусина. Братья помогали в строительстве учреждений народного образования, мечетей. На их собственные средства была построена одноминаретная мечеть, которая существует и поныне. Мусины содержали учителей, направляли самых талантливых детей на учебу в Россию, Англию, США, спонсировали газету.
Семья Мусиных входила в список 150 самых влиятельных и богатых семей Российской империи.
Шагимардан Ибрагимов (1840–1892)
Учёный, дипломат, знаток азиатских языков. много сделавшего для продвижения внешнеполитических интересов России в Казахской степи, Средней Азии и на мусульманском Востоке. Основал газету «Туркестанские края» на узбекском и казахском языках. Выпустил несколько номеров «Узбекского календаря» на узбекском языке.
Изучал традиции казахов. Его труды, включая "Толковый словарь бытовых и традиционных слов казахского языка", "Киргизские (казахские) пословицы и поговорки" (1868), стали важным вкладом в этнографию.
Абубакир Диваев (1856–1933)
Учёный-этнограф, лингвист-тюрколог, фольклорист и татарский просветитель.
Родился в Оренбурге в семье потомственного дворянина. В 1876 году закончил обучение в Оренбургском Неплюевском кадетском корпусе.
Работал переводчиком в Военно-народном управлении в Ташкенте, затем чиновником при Сырдарьинском военном губернаторе. С 1883 года начал собирать фольклорные и этнографические материалы.
Ездил по всем уездам Туркестанского края, изучал быт, нравы, обычаи и обряды узбеков, казахов, киргизов, каракалпаков и других. Систематически публиковал научно-исследовательские статьи в газете «Туркестанские ведомости».
С 1906 года, окончив службу, руководил татарской школой, а с 1918 года — Туркестанским университетом. Один из организаторов Среднеазиатского университета в Ташкенте, где работал профессором и готовил кадры тюркологов.
Мухаммед-Ханафи Батыршин (1837–1912)
Один из первых татар с высшим медицинским образованием. В 1852 году поступил в Императорский Казанский университет. После завершения курса медицинских наук был утверждён в звании лекаря с обязательством прослужить не менее шести лет. Военно-народным управлением Туркестанского края Батыршин с 1858 года был назначен сначала уездным, а затем городским врачом Ташкента. 44 года проработал в Туркестанском крае, внося вклад в развитие здравоохранения. Был первым врачом, занявшимся прививанием от оспы, и много сделал по приобщению местного населения к современной медицинской помощи. Вёл популяризаторскую деятельность через туркестанскую периодическую печать, знакомя население с профилактическими мерами против некоторых болезней, распространённых среди населения.
Мифтахетдин Камалетдин улы (1831–1895), известный как Акмулла.
Мифтахетдин Камалетдинович Акмулла (настоящее имя — Мифтахетдин Камалетдинович Камалетдинов)- просветитель, поэт, мыслитель. Родился 14 (26) декабря 1831 года в деревне Туксанбаево Кульиль-Минской волости Белебеевского уезда Оренбургской губернии (ныне Миякинский район Республики Башкортостан).
Скитался среди башкир и казахов, учил детей, занимался различными ремёслами, принимал участие в айтышах — состязаниях сэсэнов и акынов. Проповедовал просветительские идеи: утверждал извечное стремление человека к знаниям, прогрессу, прославлял разум, справедливость, гуманизм.
Поэт и певец-акын. Его творчество, написанное на татарском и казахском языках общее достояние трёх братских народов- татар, башкир и казахов.
Мухаммед Гельдыев (1889-1931)
Основоположник туркменской лингвистики. В 1922 году он будучи членом научной комисси возглавил работу по реформированию арабского алфавита применительно к фонетическим особенностям современного туркменского языка.
Мухаммед Гельдыев был руководителем и участником многих лингвистических экспедиций в районы республики, материалы которых вошли в «Русско-туркменский словарь» А.С. Алиева и К. Бориева (1929). Был включен в состав авторского коллектива, утвержденного Институтом туркменской культуры в 1928 году для составления большого «Туркменско-русского словаря». Он принимал участие и в составлении полного сравнительного словаря туркменских говоров.
Алпаров Гибад Хабибулович (1888-1936)
Учёный-тюрколог, профессор (1932). Автор учебников по татарскому, казахскому и туркменскому языкам.
Руководил коллективом по составлению учебника "Грамматика туркменского языка".
Латиф Хамиди (1906-1983).
Латыйф Абдулхаевич Хамиди-казахский-советский композитор, татарского происхождения. Народный артист Казахской ССР, лауреат Государственной премии Казахской ССР,
Родился 17 июля 1906 года в деревне Бували Казанской губернии (ныне село Эбалаково Кайбицкого района РТ) в бедной татарской семье. Детские годы он провел в деревне. Постоянная нужда заставила родителей искать счастья по разным городам России. Музыкальные способности проявились у Латифа очень рано.
Учился в Ташкентском татарском институте просвещения, участвовал в местном музыкальном ансамбле. Окончил 1-й Московский музыкальный техникум, теоретико-композиторский факультет, Татарскую оперную студию при Московской консерватории. После получил приглашение из Казахского драматического театра в качестве заведующего музчастью.
Здесь ему предстояло сделать то, чем занимались Султан Габяши, Салих Сайдашев, Мансур Мозафаров в татарской культуре- создать развитые профессиональные музыкальные формы.
Вот важные творческие достижения Латифа Хамиди в казахской культуре:
- осуществлял музыкальное оформление театральных постановок по пьесам Мухтара Ауэзова, Сабита Муканова
- создал 4 оперы, определивших стилевые направление этого жанра в казахской музыке
- написал несколько симфонических произведений, множество прекрасных песен и романсов, до сих пор волнующих сердца слушателей, в т.ч. знаменитый "Казахский вальс" (1940).
Самое главное, Латиф Хамиди является соавтором 1-го государственного гимна Казахстана (с 1945 по 1992 гг.)
Преподавал в Алматинской консерватории, воспитал десятки замечательных композиторов и исполнителей. Из их числа Газиз Дугашев, Фуат Мансуров.
Бурхан Шахиди (1894-1989)
Бурхан Шахиди- выдающиеся политический и государственный деятель Восточного Туркестана (Синьцзян-Уйгурского Автономного района) татарского происхождения. Соратник Мао Цзедуна и Ден Сяопена. Входил высшие руководящие органы КНР.
Родился 3 октября 1894 года в деревне Аксу Тетюшского уезда Казанской губернии (сейчас Буинский район Татарстана). В 1908—1911 годах учился в медресе «Мухаммадия»(г. Казань), работал в книжном магазине издательства «Магариф».
С 1911 года работал бухгалтером в Семипалатинске в торговой компании «Тянь-Шань» известных купцов Яппаровых. С сентября 1912 года по 1922 год — в отделении компании в Западном Китае; после — на таможне. В 1914 году получил китайское гражданство. В 1925—1929 годах — начальник транспортного управления провинции Синьцзян.
В 1929—1933 годах обучался в Берлине (Германия).
Вот некоторые важные посты, кторые занимал Бурхан Шахиди в годы жизни в Китае.
В 1944–1947 годах — губернатор города Урумчи.
В 1947–1949 годах — член гоминьдановского правительства Республики Китай в Нанкине, член правительства Восточно-Туркестанской Республики.
После победы КПК с 1949 года — председатель правительства Синьцзяна, член Военно-административного комитета Северо-Запада КНР.
В 1951–1954 годах — председатель Народного Консультативного Совета (парламента) СУАР КНР.
В 1955–1966 годах — председатель Исламской Ассоциации Китая. В этом качестве он стал искусным дипломатом в налаживании связей КНР с исламским миром. В феврале 1956 года он возглавил культурно-религиозную делегацию, посетившую Египет, Судан, Эфиопию, Сирию и Ливан. Эти страны впослествии одним из первых в мире признали КНР в условиях политической блокады Запада.
В 1962 году он занимал должность директора Института этнических исследований при Китайской академии наук. В апреле он стал вице-президентом Азиатско-африканского общества Китая.
Он занимал должность заместителя председателя Второго, Третьего, Пятого и Шестого национальных комитетов Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета (Высший представительный орган КНР).
Правда во время Культурной революции был репрессирован. В 1966—1976 годах провел в заключении.
Бурхан Шахиди прожил долгую и необычную во многих отношениях жизнь. Он был свидетелем и участником почти всех крупных событий XX века, разыгравшихся на политической арене Китая. Это была бурная эпоха войн и революций, крупных катаклизмов, в которые был ввергнут Китай.
В 2005 году в исторической родине в центральной части города г.Казани в одну из улиц было присвоена его имя (ул. Бурхана Шахиди).
Эпоха СССР и постсоветское время.
В советскую эпоху и постсоветское время татары внесли большой вклад в развитие экономики, науки, культурной жизни Среднеазиатских республик.
В Узбекистане сложилась татарская интеллигенция. Назовем только несколько известных имен: архитекторы - академик Мидхат Булатов, X.Мухамедшин; искусствовед, академик Рафаэль Такташ; старшие советники юстиции, работники Прокуратуры Республики Узбекистан - Ф.А.Рамазанов, Р.Х.Шигабутдинов, С.Н.Кафизова; юристы-ученые - академик Ш.З.Уразаев, профессор Ф.Сайфуллаев; народные художники Чингиз Ахмаров, М.Садыков, А.Хабибуллин; легенда узбекского балета Галия Измайлова; народные писатели Узбекистана Зинат Фатхуллин, Аскад Мухтар, Заслуженные ирригаторы Республики Узбекистан Р.А.Гиниятуллин, Ш.К.Гатауллин, а также писатели Я.Ильясов, Рауль Мир-Хайдаров;
Газиз Губайдуллин, Булат Салиев-можно сказать создали историческую науку Советского Узбекистана.
С Кыргызстаном связаны жизнь и деятельность доктора философских наук М.С.Джунусова, докторов сельскохозяйственных наук С.Г.Еникеева и К.Д.Мухамедшина, доктора медицинских наук Н.Д.Мухтаровой, доктора экономических наук Р.З.Сайфуллина, скульптора З.А.Хабибуллина.
Всемирно известный кыргызский писатель Чингиз Айтматов (1928-2008) имеет татарские корни. Мать писателя Нагима Абдувалиева- татарка по национальности. Дед по матери Хамза Абдувалиев, уроженец пригорода Казани, был богатым купцом, имел бизнес в Кыргызской земле.
Таким образом, татары оставили глубокий след в истории Средней Азии, внеся вклад в экономику, науку, образование, искусство и межкультурный диалог. Их наследие продолжает влиять на регион, сочетая традиции с современными вызовами.
Надеюсь статья была полезна и поднятая тема заинтересовала вас. Поделитесь впечатлениями, жду ваших комментариями и отзывов.
Поддержите канал, ставьте лайки. Оформляйте подписку.
Буду очень рад, если поддержите канал донатами, нажимая соответствующую кнопку (указатель) под данной статьей. Ваша финансовая поддержка поможет нам продолжать создавать интересный и качественный контент.
Предыдущие статьи по данной теме: