В первые века христианства отношение к кастрации было неоднозначным. На Первом Вселенском соборе и в Апостольских правилах церковь задекларировала, что скопцы не могут становиться священниками, если они сами себя оскопили:
Скопец, если он стал им по людской злобе, или лишился мужских органов в период гонений, или таким родился, и при этом достоин, пусть становится епископом. (21 Апостольское правило)
Еще же, будучи здрав, сам себе оскопил: такого, хотя бы и к клиру причислен был, надлежит исключить, и отныне никого из таковых не должно производить. (1 правило Первого Никейского собора)
Однако эти правила появились достаточно поздно. Согласно традиции, Ориген, один из крупнейших богословов 2-3 века, оскопил себя в порыве религиозного рвения.
Другой крупный богослов того же времени, Тертуллиан, критикуя Маркиона, со скепсисом относился к "оскопителям":
Да и зверей этого варварского края Маркион хуже. Ибо какой бобр является таким же оскопителем плоти, каким является тот, кто отменил брак? (Против Маркиона)
В то же время Тертуллиан с восхищением отзывается от тех, кто бережет тело от "плотской" стороны брака, и в том числе восхищается скопцами:
Если нам кажется что-либо трудным: то всегда надобно смотреть на того, кто делает еще труднейшие вещи. Сколько людей после крещения посвятили плоть свою целомудрию? Сколько христиан развелись между собою телом с общего согласия? Сколько сих добровольных скопцов осудили себя на воздержание и без развода? (Послание к жене)
Обычно в христианстве буквальная кастрация оценивалась негативно, а символическая кастрация - позитивно. Однако были случаи, когда буквальная кастрация рассматривалась как стремление продемонстрировать чистоту тела и помыслов. Крупный богослов того времени Иустин Мученик сообщает:
И чтобы доказать вам, что срамное совокупление у нас не составляет какого-либо таинства, – один из наших подал александрийскому префекту Феликсу прошение, чтоб он дозволил врачу оскопить его, ибо тамошние врачи говорили, что без позволения префекта им нельзя это делать. Когда же Феликс никак не хотел подписать прошение, то молодой человек остался девственником и довольствовался своим собственным сознанием и сознанием единомысленных с ним. (Апологии)
Причиной столь неоднозначного отношения к кастрации являются слова Иисуса Христа из Евангелия от Матфея:
Некоторые родились скопцами, других такими сделали люди, а третьи отказались от брака ради Небесного Царства. Пусть те, кому это дано, поступают так. (Матфей 19:12)
Одни церковные учителя рассматривали эти слова как восхваление безбрачия и целомудренности, другие восприняли их буквально.
Таким образом, практика кастрации в раннем христианстве зародилась из-за слов Иисуса о скопцах. Историк Дэниел Кейнер утверждает, что в то время существовала целая группа христиан - валезианцев, которые практиковали кастрацию не только на себе, но и на путниках, которые у них гостили.
С распространением христианства по Римской империи церковь старалась предстать сторонницей семейных ценностей римского общества, поэтому самокастрация перестала вписываться в образ идеального христианина.
Больше новых статей - на Дзен.Премиум.