В Библии очень часто упоминаются евнухи - кастрированные мужчины. В прошлом евнухи могли служить при царском дворе и занимать высокие государственные должности.
В Библии евнухи имеют неоднозначный статус. С одной стороны, в проповедях Иисуса образ евнуха представлен в позитивном ключе:
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Матфей 19:11-12)
В Книге пророка Иеремии евнух Авдемелех, приближенный царя Седекии, спасает пророка из ямы, в которую Иеремия попал за критику народа и царей Иерусалима.
В Книге пророка Исаии сказано, что евнухам может быть дарована благая участь:
Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. (Исаия 56:4-5)
Также в Книге Есфири евнухи упоминаются как слуги Артаксеркса.
В книге Деяния апостолов упоминается эфиоп-евнух, которого крестил апостол Филипп:
И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. (Деяния 8:38)
С другой стороны, в книге Второзаконие евнухам запрещено входить в общество Бога:
У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. (Второзаконие 23:1)
В книге Левит евнухам запрещено приносить жертвы богу:
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему... ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами... (Левит 21:16-17, 21)
По одной из версий практика кастрации рассматривалась в качестве языческого ритуала, поэтому израильтяне запрещали евнухам быть в обществе бога. Также возможно, что в то время евнухов среди евреев рассматривали как неполноценных представителей богоизбранного народа.
Иисус о скопцах
Однако позиция Иисуса в отношении евнухов сильно меняется. Изменение мы видим еще у Исаии, но Иисус рассматривает оскопление как важный духовный феномен. О чем именно он хотел сказать?
Отвечая на вопрос о браке и разводе в Евангелии от Матфея, Иисус сообщает своим последователям, что любой, кто разводится не по причине прелюбодеяния и женится на другой, совершает прелюбодеяние.
Услышав это, его ученики отвечают:
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. (Матфей 19:10)
В ответ Иисус говорит, что действительно есть некоторые, кто призван быть евнухами для царства небесного. Почему же он выбрал такой радикальный и резкий язык, говоря о скопцах?
Аргументы в пользу буквального толкования
Библеист Стивен Паттерсон пишет, что Иисус выражался буквально, когда говорил о скопцах. С его точки зрения, в Евангелии от Матфея мы слышим о странной раннехристианской практике, которая, возможно, указывает на то, что последователи Иисуса критически смотрели на этот мир с культом мужского начала.
Ученые, испытывающие брезгливость при мысли о христианских евнухах, настаивают на том, что этот отрывок метафорически относится к безбрачию. В таком случае непонятно, почему автор евангелия не использовал прямой термин "безбрачие" и вместо этого стал говорить о евнухах. В религиозном контексте евнух должен был означать евнуха, иначе аудитория не поняла бы послание. Поэтому в Евангелии от Матфея Иисус советует мужчинам стать евнухами.
Евнухами на тот момент были мужчины, которые не имели ничего общего с мужским доминированием. Они противопоставлялись мужчинам и могли служить жрецами в культах богинь-матерей.
В Евангелии от Матфея евнухи не были единственными ранними христианами, которые задумывались о разрушении стереотипов о мужском доминировании. В Послании к Галатам апостол Павел пишет:
Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно во Христе Иисусе! (Галатам 3:28)
По мнению Паттерсона, данная декларация привела к тому, что мужчины стали походить на женщин. Поэтому в Первом послании Коринфянам Павел пытается исправить положение дел новой декларацией о том, что между мужчинами и женщинами должно быть различие:
Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии. (1-е Коринфянам 11:14-15)
Евнухи у Матфея являются самой крайней формой убеждения о разрушении власти мужчин. Были мужчины, которые выхолостили себя, удалив то, что у древних больше всего ассоциировалось с мужской силой и доминированием. Именно так они решили воплотить царство небесное на земле.
Однако в истории церкви доминирующей трактовкой стала метафорическая. В противном случае христиане не смогли бы сделать свою религию крупнейшей в мире. Были ранние христиане, которые воспринимали слова Иисуса буквально, но в итоге радикальные слова о евнухах стали толковать как гиперболу, подобно той, что описывается в пятой главе Евангелия от Матфея, где сказано:
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твоё было ввержено в геенну. (Матфей 5:29)
Мы не видим массового отсечения глаз и рук в период раннего христианства. Возможно, Иисус говорил о евнухах в том смысле, чтобы мужчины жили на земле так, как если бы они жили в божьем царстве, где нет ни брака, ни деторождения. Иисус призывает жить в безбрачии здесь и сейчас, как будто будущее царство уже наступило.
⚡ Бонусные статьи на Boosty и поддержка автора.
⚡ Задать вопрос автору и следить за новыми публикациями (+религиоведческие мемы) - в моем телеграме.
