Сдерживать раздражение, готовое проявиться в любой момент, представляет собой значительное духовное усилие, знакомое практически каждому человеку.
Раздражительность является одним из наиболее распространенных греховных проявлений. На исповеди этот грех нередко упоминается наряду с гордостью и осуждением, что неслучайно. Источником этого состояния служат отсутствие смирения и склонность к осуждению ближних, что соответствует духовному закону: осуждая другого в чем-либо, человек рискует сам впасть в подобное прегрешение.
Святитель Феофан Затворник указывает на необходимость борьбы с этим состоянием:
С раздражительностью бороться надо. Первый шаг — не поддаваться... стиснуть зубы и отойти...
Хотя подобное усилие воли может быть затруднительным, именно отказ поддаваться первому порыву является основополагающим шагом.
В свою очередь, авва Дорофей предлагает следующее наставление:
Если кто-нибудь... тебе досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты по слову отцов помолись о нем как об оказавшем тебе великую пользу и о врачующем сластолюбие твое. Через это раздражительность твоя будет уменьшаться; ибо, по словам святых отцев, любовь есть узда раздражительности.
Таким образом, для предотвращения гнева и раздражения необходима усердная молитва. Однако зачастую молитвенный навык используется преимущественно для испрашивания у Бога земных благ. Когда просимое не даруется незамедлительно, это нередко порождает ропот — греховное состояние, ведущее к обидчивости и, как следствие, к раздражительности.
О взаимосвязи греховных страстей точно говорит преподобный Макарий Великий:
Худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от лени, лень от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия, прочие части порока также между собой связаны, как на доброй стороне связаны между собою и одни от других зависят добродетели.
Каков же путь преодоления?
Решение заключается во внимательном контроле над своими помыслами и чувствами. Несмотря на кажущуюся простоту, этот путь требует продолжительного духовного труда и великого терпения.
Преподобный Нектарий Оптинский предлагает действенное средство:
Как найдет на тебя раздражение, тверди только: «Господи, помилуй». Молитвой всякая скверна очищается. Следует помнить о важности молитвы и развивать навык ее постоянного совершения. Вне зависимости от рода деятельности, будь то работа или общение, надлежит мысленно произносить: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Преподобный Антоний Великий дает в связи с этим ценное наставление:
Наша речь должна быть исполнена мудрости и разума, а не раздражения; того же требует и молчание.
Безусловно, достижение такого состояния духа требует времени и усилий, однако именно в стремлении к совершенствованию и заключается смысл земной жизни. Важнейшим шагом является начало этого движения к собственному исправлению.
Да ниспошлет Господь всем нам терпение в этом деле.
В качестве духовного ориентира в непростой работе над собой следует принять во внимание слова преподобного Ефрема Сирина:
Тот, кто не поддается духу вспыльчивости, становится обителью Духа Святого. Человек, свободный от гнева, не преогорчает Духа Божиего и обретает способность к кротости, любви, терпению и смирению.
Слава Богу за всё!