Вопрос о причине существования страданий в мире, которые, как представляется, Бог не предотвращает, является одним из наиболее часто задаваемых. Подобные сомнения могут возникать у многих людей, а порой и приводить к ропоту.
Ни одно событие в мире не происходит без воли или попущения Божия, как свидетельствует Священное Писание: «...у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10:29). Следовательно, ключевым становится вопрос о цели данных попущений.
Человечество, поглощенное страстями, зачастую остается глухим к призыву Спасителя. Люди, ожесточенные сердцами, движимые сребролюбием, греховными помыслами и гордыней, готовы совершать неправедные поступки. В таком состоянии Бог перестает быть для них ценностью, а страсти занимают Его место, становясь идолами.
Однако Господь, будучи долготерпеливым и многомилостивым, попускает испытания и скорби с целью очищения и спасения человечества. Этот замысел соответствует Его словам: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк. 2:17).
В результате этих испытаний одни люди приходят к покаянию, тогда как другие остаются на пути погибели. Господь предоставляет возможность спасения каждому, оставляя окончательное решение за свободной волей человека.
Святоотеческая традиция предлагает следующее объяснение.
Старец Епифаний (Феодоропулос) Афинский (1930–1989)
разъяснял этот вопрос следующим образом.
Очищение от остатков страстей для обретения большей награды в Царствии Небесном требует прохождения через скорби и страдания. Если Сам Бог попустил Своему возлюбленному Сыну претерпеть крестную смерть, то тем более это относится к людям, которые, даже будучи праведными, не лишены греховных недостатков. Скорбь обладает очистительной силой; в ней человек обретает подлинное видение самого себя. В состоянии радости он может изменяться, но в скорби познает свою истинную сущность. Именно в испытаниях человек преимущественно приближается к Богу, осознавая собственное бессилие. В периоды благополучия и славы человек склонен к гордыне, мня себя центром мироздания. Напротив, в страдании он ощущает свою малость и полную зависимость, что побуждает его искать высшей помощи. Опыт показывает, что во время телесных или душевных страданий молитва становится наиболее усердной и глубокой, в отличие от периодов благоденствия, когда человек склонен забывать о духовном. Именно по этой причине Бог попускает страдания как средство духовного совершенствования. Для духовного очищения, как представляется, необходимы усилия.
В повседневной жизни мы зачастую не стремимся к достойным духовным свершениям, отдавая предпочтение земным благам: изысканной пище, продолжительному сну, модной одежде и развлечениям. Вследствие этого у нас не остается времени на молитву.
Православному христианину надлежит посвящать воскресный день посещению службы и участию в Таинствах, а также причащаться и исповедоваться не реже одного раза в месяц. Однако распространилась иная традиция – посещать храм лишь раз в год. К сожалению, число придерживающихся такого мнения значительно. При этом в течение этого единственного визита мы стремимся принять участие во всех Таинствах, а также поучать окружающих правилам молитвы и даже священнослужителей – порядку совершения каждения. Такое поведение является следствием отсутствия у нас полноценной духовной жизни.
Святые отцы, рассуждая о скорбях в человеческой жизни, подчеркивают их значимость. Так, старец
Паисий Святогорец (Эзнепидис) (1924–1994)
отмечает следующее:
Испытания необходимы для спасения души, поскольку они способствуют ее очищению. Подобно тому как интенсивная стирка и трение делают одежду чище, так и осьминогов с каракатицами ударами смягчают и избавляют от чернил.
Мы, естественно, стремимся избежать испытаний, поскольку они сопряжены с болью. Однако почему же мы медлим начать спасение своей души здесь и сейчас, без ожидания скорбей? На словах мы выражаем такое желание, но на деле часто произносим: «Это слишком сложно», – и тем самым усыпляем свой дух. Христианин не должен говорить «не могу» или «тяжело», но «все возможно с Божьей помощью». Нам недостает уверенности в том, что Бог властен над всем, включая и нас самих.
Мы можем называть себя верующими и посещать храм, но при этом не испытывать душевного отклика. Это состояние духовного сна, который однажды будет прерван скорбями. Именно таким образом Господь пробудит нас.
О духовном предназначении скорбей
старец Иоиль (Яннакопулос)
из города Каламата (1901–1966) говорил:
«Испытания, попускаемые Богом человеку, имеют своей целью воспитание праведников на земле и их вознаграждение в будущей жизни. Очевидно, что скорби в земной жизни являются подготовкой человека к вечности. Скорбь смиряет человека, отрывает его от мирского, выявляет его характер, очищает мысли и возвеличивает его через терпение. Когда праведник испытывает немощь, ему легче устремляться к небесному. Когда его оклеветывают, он легче отдаляется от людей и ищет своего Искупителя Христа».
В периоды материальных затруднений человек обретает смирение и обращается к Богу с более усердной молитвой. Подобно необработанному мрамору, требующему руки ваятеля, человеческая душа нуждается в формирующем воздействии Божественных испытаний.
Старец Евсевий (Матфопулос), миссионер (1849–1929),
наставлял:
«Человеку следует осознавать, что Господь не допустит испытаний, превосходящих его силы, и укрепит его дух. Такое понимание воспитывает в нем мужество, терпение и великодушие, поскольку вселяет уверенность, что Бог, из любви попускающий скорби, непременно дарует и помощь в их преодолении, и великую духовную пользу».
Именно духовной пользы человек в действительности опасается. Произнесенная вслух фраза «я боюсь пользы для души» вызывает внутренний диссонанс. Возникает закономерный вопрос: не от любви ли Божественной происходит это бегство?
Афонский исихаст, старец Иосиф (†1959),
давал своим духовным детям следующий совет:
«Не следует страшиться немощей, даже если они сопровождают вас до конца земного пути. Господь неизменно пребывает с нами, так о чем же беспокоиться? В Нем мы живем и движемся (Деян. 17:28). Мы страдаем, находясь в Его объятиях. Мы дышим Богом, окружены Им, осязаем Его и вкушаем в Святых Таинствах. Куда бы мы ни обратили свой взор, повсюду пребывает Бог: на небесах, на земле, в глубинах, в природе, в вашем разуме и сердце. Неужели Он не видит ваших страданий и вашего терпения? Поведайте Ему о своих скорбях, и вы обретете утешение и исцеление души и тела».
О преодолении испытаний
старец Евсевий (Матфопулос) (1849–1929)
писал своим духовным соратникам:
«Мне ведомо, что скорби и искушения не покидают вас. Однако для стремящихся во всем угодить Господу, именно испытания, трудности, немощи и лишения служат обновлению и духовному совершенствованию. Ввиду этого, проявляйте терпение и с упованием ожидайте помощи Божественной благодати».
Слава Богу за всё!