Дети боярские или служилые люди по прибору - своеобразное местное военно-служилое дворянство того времени - занимали видное место на социальной лестнице феодального общества. Служебная деятельность детей боярских в основном была связана с осуществлением административного управления в слободах, выполнением ответственных поручений воевод и военной службой. За это они получали жалование деньгами, солью и хлебом. Однако, в связи с дефицитом хлебных припасов в Сибири, вместо хлеба по желанию можно было получить надел пашенной земли для обработки, урожай с которого принадлежал только им Основу населения любой крестьянской слободы составляли, естественно, крестьяне. По форме налогообложения крестьяне Верхотурского уезда разделялись на пашенных и оброчных. Первые должны были обрабатывать определенное количество государевой земли. В соответствии с объемом работы они могли получить и пашенную землю в личное пользование – «собинную пахоту». Оброчные крестьяне вносили в качестве налогов определе
Дети боярские.
Дети боярские или служилые люди по прибору - своеобразное местное военно-служилое дворянство того времени - занимали видное место на социальной лестнице феодального общества. Служебная деятельность детей боярских в основном была связана с осуществлением административного управления в слободах, выполнением ответственных поручений воевод и военной службой. За это они получали жалование деньгами, солью и хлебом. Однако, в связи с дефицитом хлебных припасов в Сибири, вместо хлеба по желанию можно было получить надел пашенной земли для обработки, урожай с которого принадлежал только им
Крестьяне.
Основу населения любой крестьянской слободы составляли, естественно, крестьяне. По форме налогообложения крестьяне Верхотурского уезда разделялись на пашенных и оброчных. Первые должны были обрабатывать определенное количество государевой земли. В соответствии с объемом работы они могли получить и пашенную землю в личное пользование – «собинную пахоту». Оброчные крестьяне вносили в качестве налогов определенное количество зерна (хлебный оброк) или сумму денег (денежный оброк). Оброк начислялся в соответствии с количеством пахотной земли и других угодий, находящихся в пользовании у крестьян.
При освоении новых земель для успешного начала хозяйствования крестьянам определялся срок безналогового пользования землею (льготные годы), а в отдельных случаях и выдавалась ссуда из казны. Льготные сроки различными – от двух до восьми лет в зависимости от сложности осваиваемых земель.
Беломестные казаки.
Второй по численности категорией слободы были беломестные казаки – специализированная полувоенная группа населения, несшая службу за освобождение («обеление») своих хозяйств от податных повинностей. Появление беломестных казаков исследователи относят к концу 30-х годов XVII века. По мере удаления новых крестьянских слобод от воеводских центров обострялся вопрос контроля над ними. Посылка на длительную службу из Верхотурья стрельцов («годовальщиков») сменилась созданием новой категории служилых людей, постоянно живущих в слободах. Количество казаков в каждой слободе зависело от потребностей соответствующего периода и постоянно менялось.
В 17 веке в России драгуны
- это род войск, предназначенный для ведения боя как в конном, так и в пешем строю. Они были обучены спешиваться и сражаться в пешем порядке, а также действовать в конном строю. Начало формирования драгунских полков в России относится к 1638 году.
Другие слободские служивые.
Кроме сравнительно многочисленной группы казаков в слободах, имелось еще несколько узких специалистов, получавших государев оклад. По роду занятий все они должны были жить в центральном поселении слободы или в непосредственной близости от него.
Дьячки.
Непосредственные исполнители делопроизводства в слободах. Выделялись в зависимости от специализации дьячки судной (приказной) избы, а также таможенные, житничные и площадные дьячки. В слободах с небольшим объемом делопроизводства обычно совмещались несколько или даже все дьяческие обязанности.
Мельник и засыпка.
Обслуживали государеву мельницу.
Кузнец.
Выполнял требуемые казенные работы в слободе, связанные с обработкой железа. Главной обязанностью было обеспечивать бесперебойную работу государевой мельницы. Поэтому часто назывался «мельничной кузнец».
Затинщик (пушкарь).
Единственный кроме казаков военный человек в слободе. Обслуживал имеющуюся в остроге артиллерию.
Ямские охотники.
Достаточно заметной категорией жителей Верхотурского уезда были ямские охотники (ямщики). Огромная протяженность сибирских дорог, необходимость постоянной переброски известий, людей и грузов диктовали создание социальной группы, постоянно занимающейся извозом.
Ямское население проживало, естественно, вдоль тех дорог, по которым шли основные перевозки. Ямские слободы имелись во многих уездных центрах. Главная сибирская дорога от Верхотурья до Туринска сначала проходила вдоль реки Туры. Но очень скоро ямщики стали искать более удобные маршруты, уходя от заболоченных туринских берегов. К 1612 году дорога сместилась к югу, пересекая Тагил немногим ниже устья Мугая. Вскоре здесь была основана Тагильская слобода, в которой в течении всего XVII века проживало большинство верхотурских ямщиков.
Ясачные люди
Плательщики государственного налога общего характера — ясака, взимавшегося в России с коренных народов Поволжья (с 15–16 веков) и Сибири (с 17 века). Ясачными людьми считались мужчины от 18 до 50 лет (позднее с 16 до 60), за исключением больных и увечных. Они записывались в ясачные книги, их количество периодически проверялось повторными переписями. Средством принуждения к ясаку, внешнему выражению подданства, была шерть (присяга). Кроме денежного ясака, эта категория людей должна была нести в пользу государства различные натуральные повинности: дорожную, городовую, ямскую, военную и т. д. Постепенная замена натурального ясака — «мягкой рухляди» — деньгами сближала его с податью. Территории, населенные ясачными людьми, были административно оформлены как ясачные волости в составе уездов. В Верхотурском уезде население северных ясачных волостей состояло из манси (вогулов), южных — из татар, башкир и марийцев (черемисов). Шла постепенная ассимиляция ясачных людей русскими. В Сибири нерусское население было приравнено в 1822 году в правах и обязанностях к русским крестьянам, но ясачные волости сохранялись до конца 19 века. Во второй половине 17 века в Верхотурском уезде начала формироваться новая податная категория — русские ясачные люди. Переход в ясачные осуществлялся путем взятия на себя повинностей с ясачных угодий, оставленных по тем или иным причинам (чаще всего — проданными) прежними владельцами. При этом часто новоявленные ясачные проживали в одних деревнях и даже в одних дворах со своими отцами и братьями, остававшимися в статусе пашенных и оброчных крестьян. В связи с незаинтересованностью властей в уходе крестьян с пашни или оброка, русские должны были платить ясак в тройном размере. Последнее обстоятельство, однако, не останавливало желающих стать ясачными. В начале 18 века русских ясачных людей насчитывалось уже несколько сот человек, объединенных в четыре особые волости (Мугайскую, Бисерскую, Чусовскую, Низ-Туринскую). Правительство считало русских ясачных частью крестьянства и записывало их, в отличие от коренных народов, вместе с государственными крестьянами. Часть русских ясачных людей оказалась на территории, переданной Демидовым. Новые хозяева быстро свели на нет все социальные различия, бывшие в приписанных слободах до приписки. Перепись 1710 года последний раз выделяет русских ясачных людей, в ландратской переписи 1717 года они идут общим списком с остальными жителями.
из публикаций Коновалова Ю.В
Гулящие люди
— разряд населения, состоявший из вольных, не приписанных ни к служилым, ни к посадским людей. Это были отпущенные на волю господами слуги, выходцы из плена и вообще не записанные в писцовые и переписные книги. Подобно холопам гулящие люди не несли никаких государственных повинностей и не платили податей. Пользуясь свободой передвижения, они занимались ремеслами, жили работой по найму, за чужим «хребтом», как говорили тогда. В таких случаях их именовали
Захребетники или подсоседники.
Отследить эту группу по документам еще сложнее, чем бобылей. В крестоприводной книге 1645–1646 годов в Верхотурском уезде перечислено около шестисот гулящих людей. В том же документе только одна группа из пяти человек записана как «Невьянсково Богоявленсково монастыря бобылки». Но, возможно, какое‑то количество бобылей «затерялось» среди многочисленных гулящих. В переписи 1666 года в статье «Бобыли и захребетники, которые живут на Верхотурье, а ни в какую службу не верстаны» перечислено шестнадцать семей. У одиннадцати из них отмечено «а двора нет». В Тагильской слободе записаны двое бобылей и один гулящий. В Ирбитской слободе показан единственный бобыльский двор, причем написан он раньше крестьянских. Это позволяет предположить, что речь здесь идет о промышленном человеке. Переписью 1680 года в Невьянской слободе показано трое захребетников, которые жили «своими дворами, а оброку на них положено вновь». В Арамашевской слободе написан единственный бобыль. В Ирбитской слободе после списка крестьян записаны «бобыли, живут своими дворами, промышляют всякими промыслы. И с нынешнего со 1880 года велено им платить денежной оброк». Таковых было восемь дворов, хозяин одного из которых назван захребетником. В Белослудской слободе двум семьям «велено быть в крестьянах из гулящих людей, а государев оброчной хлеб платить им безо льготы». В Пышминской слободе три двора «захребетники живут своими дворами и пашни на себя пашут… велено им быть во крестьянех». В Аятской слободе захребетников, которым велено быть «во крестьянах», оказалось 46 дворов. Там же показан один двор промышленных людей и три двора промышленных, на которые «вновь наложен оброк». Еще четыре двора захребетников, которые «живут своими дворами, пашен не пашут». Такое неравномерное распределение этих групп по слободам, очевидно, результат разного подхода при проведении переписи. То, что учтены далеко не все, видно из крестоприводной книги 1682 года. Например, в Ирбитской слободе принесли присягу новым царям те же восемь промышленных людей, которые написаны в 1680 году. Но, кроме них, также присягнули «ирбитцкие жилетцкие люди»: восемь человек (с детьми) и четырнадцать человек гулящих. Реформами Петра I эти категории были ликвидированы. Гулящих людей предписывалось: годных забирать в солдаты, а негодные к военной службе были обязаны записываться в подушный оклад за теми помещиками, на землях которых их застала перепись, или за теми, которые соглашались их записать за собою. Бобыли после введения подушной подати в 1718–1724 годах слились с крестьянами. В Нижне-Тагильском заводе в 1725 году присягали императрице Екатерине, кроме штатных работников, многочисленные бобыли156. Но, видимо, здесь уже этот термин имел несколько другое значение.
Ружники : священно- и церковнослужители.
Немногочисленная узкопрофессиональная группа, обслуживавшая религиозную жизнь населения. Существовала везде, где имелась действующая церковь. Священники в слободах не получали государев оклад, а жили Ругою. Состав клира слободы: поп, дьячок, пономарь («попов сын»).
Руга
в историческом контексте в Русском государстве и Российской империи означает жалованье духовенству, выдававшееся хлебом или деньгами.
Промышленные люди, бобыли.
Еще одна немногочисленная категория населения, в слободе. Бобылями назывались люди, не несущие крестьянского тягла. Чаще всего, это был временный статус новопоселенцев, которых не успели обложить крестьянскими налогами. При переписях («обысках») таковых выявляли и приписывали к крестьянству по месту проживания. Но не все бобыли искали себе пашню. Часть их предпочитала некрестьянский образ жизни – ремесло, скупку-продажу товаров, лесной промысел. Именно эта категория и называется в источниках «промышленными людьми». Конечно, и часть крестьян занималась промыслами и платила с этого налоги. Но для них это считалось дополнительным доходом. Плативший крестьянские подати, автоматически записывался в крестьяне, хотя мог гораздо больше приобретать промысловой деятельностью.
Многие бобыли, особенно недавно пришедшие, не имели своего двора и жили по чужим подворьям. В налогообложение они тоже попадали не всегда, выплачивая «бобыльское тягло» на прежнем месте. Поэтому по источникам эту категорию населения полностью отследить не удается.
из публикаций Коновалова Ю.В
Посад:
Посад - это часть города, расположенная за пределами укреплённой части.
Посадские люди.
Посадские люди - люди, которые "живут дворами в городе, а владеют покосы в розных местах" и тех, "которые живут в окологородных деревнях своими дворами".
Рудного дела крестьяне
Так на Урале появилась прослойка крестьян, занимающихся добычей железной руды и другими работами на Ницынском заводе на постоянной основе. Позднее эта категория стала именоваться «рудного дела крестьяне» или просто «рудными крестьянами».
Погост.
Под «погостом» понимается населенный пункт с приходским храмом, т. е. первые русские переселенцы, шедшие в Сибирь в основном из Поморья и Прикамья, переносили на новые земли привычный для них тип поселений — погосты.
Первые церкви за пределами слобод были построены в погостах. Именно они становились приходскими духовными центрами для жителей первых деревень.
На Руси «погостом» называли административно-территориальную единицу, включавшую несколько селений, их население составляло один приход. Как правило, в них находились приходская церковь, судная изба, казенные хлебные амбары (житницы) и жилые дворы. В документах XVII века иногда понятия «погост» и «село» использовались как синонимы.
Муто́вочные мельницы, или мельницы-мутовки,
– это тип водяных мельниц, особенностью которых является использование вращающегося колеса, приводимого в движение потоком воды, для измельчения зерна или других материалов. Они обычно устанавливались на небольших реках и ручьях.
О переводе старых дат на современное летоисчисление.
Почему переводим 174 г. (полностью 7174 г.) как 1665/66 г., а не 1666 г. Если не известно в каком месяце произошло событие, то пишем двойную дату. Если с 1 января до 1 сентября, то от даты 7174 г. отнимаем 5508, если с 1 сентября до 1 января отнимаем 5509.
Категории уральского населения в 17–19 веках (Ю.В. Коновалов).
