БРОДЯЧИЕ СЮЖЕТЫ И ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ
Из лекций С.В.Стахорского
Персонаж античной мифологии, Парис — троянский царевич, сын Приама и Гекубы, похитивший Елену Прекрасную, что стало причиной войны с ахейцами, в ходе которой он убил Ахиллеса, сам же погиб от стрелы Филоктета.
Когда Гекуба была беременна Парисом, ей приснился сон, будто она родит факел, и от него запылает Троя. Прорицатель истолковал сон как знак беды, и Приам приказал рабу Агелаю отнести младенца в горы на съедение хищникам, но его подобрала и выкормила медведица. Когда Агелай увидел, что ребенок жив, он принес его к себе домой и воспитал как родного. Подросший Парис выделялся среди сверстников красотой и силой: за это, согласно Аполлодору, получил второе имя — Александр («отгоняющий мужей»). После победы на состязании Парис-Александр был признан и принят родителями.
Суд Париса относится к тому времени, когда он не знал о своем царском происхождении и был простым пастухом на горе Иде. Богиня раздора Эрида подбросила Гере, Афине и Афродите яблоко с надписью «прекраснейшей»: те заспорили, кому оно предназначено, и обратились к Зевсу, а он назначил судьей Париса. Афродита посулила ему любовь самой красивой женщины: ей и досталось яблоко. Две другие богини возненавидели Париса и всех троянцев.
О суде Париса повествуют «Илиада» Гомера (ХХIV: 25–30), трагедии Еврипида «Андромаха» (273–308) и «Троянки» (919–930), «Мифологическая библиотека» Аполлодора (III: 12, 5). Из этих источников мы узнаем, что роковое яблоко Парису доставил Гермес / Меркурий: в картинах он, как правило, присутствует на суде, а узнать его можно по шляпе с крылышками. Богини перед приходом к Парису омыли тела в серебристых горных волнах.
Лукиан в «Разговорах богов» пересказал миф с присущим ему зубоскальством. Богини, узнав, что судьей будет Парис, выспрашивают у Гермеса, как юношу склонить на свою сторону. Парис не желает быть судьей и заявляет, что разбирается только в козах и телках. Когда же отвертеться не выходит, требует, чтобы богини разделись и пристально осматривает их тела.
Нагими богини предстают в картинах Лукаса Кранаха, Франса Флориса, Питера Пауля Рубенса, Якоба Йорданса, Луки Джордано, Антуана Ватто, Константина Маковского, Пьера Ренуара.
Что же касается Париса, то Флорис, Рубенс, Йорданс, Джордано, Ватто, Клингер изображают его полностью обнаженным или с прикрытыми чреслами. Кранах состарил Париса, его герой не подросток-пастух, а зрелый муж и воин, облаченный в стальные доспехи и шлем с плюмажем.
Боттичелли наряжает богинь в платья, красиво оплетающие их фигуры. У Лоррена они полуодеты и готовятся предъявить на суд свое тело.
В помпейской фреске, в полотнах Флориса и Ренуара на голове Париса — фригийский колпак, которым, согласно мифу, одарила его Афродита и который помог ему обольстить Елену. Фригийским колпаком красуется Парис перед Еленой в картине Жака Луи Давида.
Парящий в воздухе Купидон нацеливает на Париса стрелу любви (Кранах, Джордано) и надевает на голову Афродиты венок (Рубенс). Купидон Флориса вонзил стрелу в грудь Париса.
Фон почти всех картин образует идиллический ландшафт с морскими далями и зелеными лужайками, на которых пасется скот и гуляют павлины. Самый впечатляющий ландшафт — Клода Лоррена: заходящее солнце окрашивает мягким розовым светом скалистые склоны и пышные кроны, в тени которых Парис судит богинь. Один лишь Сезанн, изображая на фоне алое зарево, как бы напоминает, что выбор Париса в итоге приведет к Троянской войне.
В живописной антологии суда Париса особняком стоят картина Макса Клингера и панно Михаила Врубеля — произведения в стиле символизма.
Картина Клингера, хотя написана маслом на холсте, представляет собой пародию на монументальную фреску. Художник ставит персонажей на подиум и применяет декоративную рамку из колонн с перекладинами и маскаронами у основания. В позах персонажей просматриваются цитаты шедевров скульптуры. Так, мужская фигура слева (? Меркурий) воспроизводит статую III–II века до н.э. «Правитель из династии Селевкидов».
Три панели врубелевского панно отведены трем богиням, изображенным в трех природных стихиях: слева парит в облаках Гера / Юнона, справа ступает по камням Афина / Минерва, в центре Афродита / Венера возлежит на раковине-ладье, плывущей в сопровождении дельфинов (одного из них оседлал Купидон). Гера олицетворяет власть, Афина — мудрость, Афродита — чувственность. На скале позади Афродиты сидит Парис с его непременными атрибутами — фригийским колпаком и пастушеским посохом.
Расширенный вариант статьи опубликован на сайте Библиотека Сергея Стахорского.
© Стахорский С.В.