Я к своей очередной экскурсии Смагула Мунтаева вернусь, иначе я опять ничего не успеваю. Хоть спать не ложись.
Так вот, второй день уже думаю: почему люди не летают так, как птицы? Ну, птицы же в принципе все летают, кому положено, если птицы не куры там. Или не пингвины или страусы. Но если вот ласточкам там положено летать, то они летают все, и ни одна другую не осуждает, не завидует, просто все летают и всё?Почему у людей не так? Одни, так сказать, взлетают, а другие - нет? Потому что просто ничего не делают, или вообще боятся жить, что ли, а другие - не боятся и делают?
В который раз сказать хочется: не бойтесь жить! Всё зависит только от вас самих! Если обыкновенный сельский школьный учитель смог сделать это, то и вы все тоже сможете. Сможете сделать что-то своё, пусть не такое же, но своё . Не откладывайте жизнь на завтра. Берите и делайте. Здесь и сейчас. Не бойтесь общаться с незнакомыми людьми. Вообще - не бойтесь!
Впрочем, а почему это Смагул Курмангалиевич обыкновенный сельский школьный учитель? Не-а. Он - необыкновенный Учитель. И Собиратель, и Хранитель.
Из его же рассказов, которые я не раз слышала: работая в школе, Смагул стал обращать внимание на то, что дети не знают традиций и обычаев, казахские дети не знают казахских обычаев, русские дети не знают русских. Одеваемся мы в китайские футболки с английскими буквами. Едим чипсы, гамбургеры и суши. Мы становимся... безликими, что ли? И сначала Смагул Курмангалиевич начал собирать своё национальное:
«Ведь у человека на долгом и трудном пути,
Помимо матери той, что его родила,
Есть Четыре Матери, словно четыре крыла:
Родная земля — наша суть и основа основ,
И слово родное, пришедшее к нам от отцов,
Богатство души и обычаи — благостный след,
Горящий для нас через тьму поколений и лет...».
И Смагул начал собирать предметы быта, что-то покупал, что-то делал сам, что-то ему стал привозить и дарить. В своём дворе Смагул поставил настоящую юрту.
И экскурсанты подчиняются казахским обычаям. Знаете, почему овечьи шкуры у входа, а пол в юрте застелен кошмой из овечьей шерсти? Потому, что когда овечье стадо идёт-топает по земле своими острыми копытами, то затопчет на пут отары и змей, и тарантулов, и скорпионов. Змеи и насекомые боятся запаха овцы уже на генетическом уровне и никогда не поползут туда, где пахнет овцой.
Мы разуваемся, все, и заходим в юрту. Как положено по казахскому обычаю, мальчики налево, девочки направо. Только замечаю, что теперь юрта изнутри другого цвета, более яркая, не как пару лет назад. А кошма на полу та же самая. Вручную узоры валяли. Как?
Про обустройство юрты у меня уже было, два года назад, вот тут. Фотографий там внутри юрты полным-полно.
И глаза были распахнуты навстречу внешнему. Например, тому, что чем старше человек, тем темнее его одежда. А в этот раз вроде бы тот же рассказ слушаю, но думаю: как мудры были наши предки! Вот ни врачей, ни газет, ни телефонов, даже письменности-то своей у казахов не было. Откуда они знали, что нельзя допускать кровосмешения? Каким образом кочевые народы не допускали этого? Ну казалось бы: скакал-скакал-скакал путник, утомился, заскочил в юрту да и женился. Нет! Кочевники же перемещались по степи в принципе бессистемно, как шарики в барабане "спортлото". Где гарантия, что ты на троюродной сестре вот так, с наскоку, не женишься?
В каждой юрте висит знак рода, рода отца и рода матери. У Смагула такое тоже есть, эти знаки сразу напротив входа в юрту висят.
Только путник вошёл в юрту, сразу видит: тут глазом косить на девушку не стоит, сестра, хоть и дальняя. И нельзя жениться на девушке, если одна имеет отношение к родственным тебе родам. Всего родов 28, выбрать жену будет из чего.
Смагул говорит, что даже сейчас такое нередко бывает. Встретились парень с девушкой, допустим, в институте в городе, познакомились, и сразу :"Ты какого рода?", и как бы тебе девушка не нравилась, всё, "сестрёнка", если это совпало. Никаких любовей-ухаживаний, а уж тем более браков.
Сколько заботы о детях, сколько уважения к старшим в казахских обычаях! Сколько изобретательности народной!
... Смагул нам люльку детскую показывает, объясняет её устройство.
Вот смотрите. Не то что памперсов не было, вода-то в степи на вес золота. А как же младенец? Которого отсутствие воды мало интересует, он себе писает да и писает. Жара. Воды очень мало. Как быть маме-казашке? Стирать пеленки? В чём? А вот как быть! Я тут в другом месте информацию нашла, потому что я за Смагулом суть запоминаю, а названия казахские - нет.
Бесик - это непосредственно люлька, она состоит из нескольких частей. Непосредственно места, где ребенок лежит, и под ребенком что-то типа лотка, что ли. Туда зола насыпается. Это тубек. Түбек - это емкость, в которую собираются детские испражнения. В тубек насыпали золу, чтобы она впитывала мочу ребенка и нейтрализовала неприятные запахи. Шумек - это конструкция, напоминающая курительную трубку, в которую ребенок мочился, в результате чего также наполнялся тубек. Шумек делали из дерева или бараньей косточки. Дезинфекцию проводили посредством кипячения в масле. Благодаря этой конструкции малыш всегда оставался сухим и чистым.
А шумек вот.
Смагул до своего рассказа всегда предлагает угадать предназначение этой полой бараньей косточки с пробитой дырой в суставе. Что это? Я помалкиваю, я уже знаю. А у "первопроходцев" варианты сыплются от свистульки до ложки.
Ну вот пипирку мальчишескую вставляли в отверстие в суставе косточки, а противоположный конец отводили в поддон в золу. Суставчик этого приспособления чем-то мягким заклеен-замотан. Всё. Мочеприёмник для младенцев в действии. Наполнитель-золу поменять легче, чем пеленки стирать, когда нет воды.
И вот таких пояснений у Смагула Курмангалиевича - чуть ли не к каждому предмету быта. Не переслушаешь.
Нет, всё пересказывать не буду. Просто если будете на Эльтоне, постарайтесь попасть на экскурсию к этому Учителю, хранителю традиций и обычаев, не пожалеете!
И что мне ещё в юрте нравится, так это то, что всё можно потрогать, на музыкальных инструментах можно поиграть, наряды примерить, во всем можно сфотографироваться.
Начинается какое-то всеобщее переодевание, смех, чуть ли не братание всеобщее. Все фотографируются со всеми. Мужчины такие колоритные баи получились, они у нас просто нарасхват шли.
Я тоже прикинулась казахской апой, то есть женщиной в возрасте. Наряд соответствующего цвета, только нарушила обычаи, разлеглась на мужской половине. Женская была битком забита женщинами в национальных нарядах.
А я тут, как и положено бабушке, задремала...
Уснёшь тут с ними, как же! У меня ж тут, оказывается, есть свой казахский муж и казахская внучка:
Зачем вот этот театр с переодеваниями?
Культура живущего с тобой рядом народа становится ближе и понятнее. И народ становится ближе. Ты как бы в шкуре этого народа побывал. И хочется больше узнать.
Зачем мне (или вам) знать казахские обычаи? Во-первых, просто интересно. А во-вторых...
Вспомнила мамин рассказ из моего далёкого детства. Когда маму, школьную учительницу, по распределению отправил работать в посёлок, один в один напоминающий Эльтон. Половина населения - казахи. И отправили маму объезжать отдалённые чабанские точки, детей переписывать, кому в школу пора.
Лето, солнце палит, жара. Пить хочется, слов нет. Заходит мама в дом к казахской семье, ну, не в юртах уже жили, в домах, но далеко от посёлка. Хозяйка-казашка сразу протягивает маме пиалу с чаем, а по обычаям чай плескают так, на донышке. Вот так там чая, это не отпито мной, это столько изначально налито:
Чем больше гость просит чая налить, несколько раз, тем больше радости хозяевам дома. А тут гость в доме уважаемый, учительница! Мама обычаев не знала. И несмотря на то, что пить хотелось так, что можно было ведро чая выпить, и хозяевам уважение этим оказать и радость доставить, мама выпила только то, что налили в первый раз. И всё. Сама потом смеялась, говорила:
- Я тогда подумала, что вот жадные какие! Ладно чая жалко, могли бы просто воды налить, неужели просто воды пожалели? А я, оказывается, по незнанию хозяйку обидела и расстроила, больше чая не попросила, дала понять, что чай невкусный. Знала бы сразу, так просила бы и просила, раз десять, а то и больше!
Вот и у Смагула во дворе и юрта казахская, и русская изба. Как символ дружбы между народами. Как Смагул говорит, как будто у меняя во дворе брат. И то он ко мне в гости, то я к нему.
Вот и мы из казахской юрты в русскую избу... Про это у меня тоже уже было. Ну, чтоб не повторяться. Вот тут много фотографий с моего прошлого посещения.
Мне было интересно, что новенького добавилось тут.
Не помню, было ли коромысло у входа... Я такое, как синее, еще застала. И бабушка, и мама в колодец с коромыслом ходили. И вода не расплёскивалась при ходьбе.
Тулуп овчинный добавился. Прям как папкин полушубок:
Так и захотелось бросить его на пол, на нём развалиться и вдыхать запах овчины и отца...
Папахи привезли, раньше их тут не было.
Руки мыть за стол!
Руки и правда мыли. Хозяин дома нам на руки поливал:
За стол, за стол! Скоро бешбармак будет!
А вы знаете,чем отличается лавка от скамьи? Почему говорят "семеро по лавкам" ?
А знаете, почему говорят "настрогал детей"? Оказывается, зеркало в деревянной раме не просто зеркало, там, у такого зеркала есть как бы навершие, окошко поверх основного зеркала. Туда люди не смотрятся, туда ангелы смотрятся. И вот там этакие как зарубки, что ли. Рождался ребенок - выстругивалась зарубка. Отсюда и "настрогал детей".
А избу рушниками перед сватовством украшали или перед другим праздником, это не будничное убранство избы:
А еще, когда на стол для большой семьи в обед ставили большую миску, то все в процессе еды ждали, когда глава семьи ложкой по краю миски постучит. Знаете, зачем? Вот зачем:
А ещё... А ещё...
Вспоминаю, как в первый наш приезд просил нас не задавать Смагулу вопросов. Иначе мы не успеем на озеро на закат. Это правда. Смагул Курмангалиевич столько всего рассказывает и про казахские обычаи, и про русские, а потом же ещё хозяин гостям бешбармак приносит, а его жена Зухра - баурсаки и чай... Бешбармак уже полурусский, с картошкой. Но вкусный! И едим не руками с общего блюда, яа вилками с индивидуальных тарелок.
А ещё после обеда же тоже всё перетрогать хочется, можно. И я вспоминаю, как у бабушки были и чайник вот точно такой, и бидончик для молока, и ухваты, чугунки из печки доставать...
Мне было интересно за самопряху сесть, я ж когда-то в детстве умела прясть на такой штуке, бабушка учила:
Да, у нас в музеях можно садиться на стулья! Вот на такие стулья:
Бабушка у меня такие половички накидки вязала, круглые.
Огромный интерес у всех к вот такой мельнице. В центр жернова засыпали зерно и за ручку крутили, вот так, все желающие могли попробовать. Я тоже пробовала. Знаете, как тяжело! Если б я отвечала за муку в моём доме, а не "Макфа", я бы отощала точно:
У маня
А в другом углу взгляд натыкается на деревянные колодки:
У меня дедушка по маминой линии обувь шил, и себе, и на продажу. Почему-то всплыло в памяти слово "чувЯки". Не тапочки, именно чувЯки. И дома у него таких колодок много было, не одна.
Матрёшки... Из моего детства:
И куколка в казахском национальном наряде в русской избе.
Всё правильно, вот так и должно быть. Брат из юрты ходит в гости к брату в русской избе. Один христианин, другой мусульманин. Но оба уважают обычаи и традиции своего соседа. И знают эти обычаи.
Да и свои тоже бы знать не мешало б. Знать, хранить и передавать детям, и русским, и казахским, как это Смагул Курмангалиевич делает, простой школьный учитель. Когда-то простой школьный учитель. А теперь уже - прост Учитель. И вот так ещё:
И это далеко не единственная награда. И музей это у Смагула во дворе не единственный. Просто на сегодня хватит. Потому что у меня процедуры ще не все выхожены. Кто за меня в грязи-то лежать будет, а?