Найти в Дзене
Живописные истории

Картина «Адам и Ева» Яна Госсарта и анонимного художника-пейзажиста

Как и в более ранней картине Яна Госсарта (1478-1532), находящейся в Национальной галерее в Лондоне, фигуры Адама и Евы в натуральную величину заполняют передний план и обрамлены слева и справа Древом познания добра и зла и Древом жизни. Ева протягивает Адаму только что сорванный запретный плод, в то время как он поднимает левую руку к небу, напоминая ей о Божьем предупреждении не есть его. Хотя они ещё не отведали яблока, Адам уже прикрывает свою наготу листьями, в то время как Ева полностью обнажена. Вверху, обвившись вокруг ветки дерева, зловещий змей приближается к голове Адама. Внизу, обезьянка, символизирующая похоть, ест грушу, а большая сова, олицетворяющая зло и тьму, угрожающе смотрит на зрителя. Спереди и в центре, прямо под Адамом, изображен одуванчик, одна из горьких трав, символизирующих Страсти Христовы и его искупление человечества. Этот пейзаж, совершенно не похожий на тот, что изображен на картине из Национальной галерее в Лондоне, пышен и полон повествовательных де

Как и в более ранней картине Яна Госсарта (1478-1532), находящейся в Национальной галерее в Лондоне,

фигуры Адама и Евы в натуральную величину заполняют передний план и обрамлены слева и справа Древом познания добра и зла и Древом жизни.

Ева протягивает Адаму только что сорванный запретный плод, в то время как он поднимает левую руку к небу, напоминая ей о Божьем предупреждении не есть его.

Хотя они ещё не отведали яблока, Адам уже прикрывает свою наготу листьями, в то время как Ева полностью обнажена.

Вверху, обвившись вокруг ветки дерева, зловещий змей приближается к голове Адама.

-2

Внизу, обезьянка, символизирующая похоть, ест грушу, а большая сова, олицетворяющая зло и тьму, угрожающе смотрит на зрителя.

-3

Спереди и в центре, прямо под Адамом, изображен одуванчик, одна из горьких трав, символизирующих Страсти Христовы и его искупление человечества.

Этот пейзаж, совершенно не похожий на тот, что изображен на картине из Национальной галерее в Лондоне, пышен и полон повествовательных деталей.

-4

В центре, рядом с Источником жизни, Бог создает Еву из ребра Адама; слева Бог предупреждает супругов не вкушать от Древа познания добра и зла; в дальнем правом углу Адам и Ева изгнаны из Эдемского сада после их прегрешения; а ещё дальше, на заднем плане, у входа в пещеру, дети Каин и Авель играют, в то время как Ева наблюдает за ними, а Адам трудится на близлежащих полях.

Хотя по стилю эти две картины и тесно связаны между собой, рассматриваемая (находящаяся в Берлинской картинной галерее) является дальнейшим развитием темы лондонской картины.

Лондонский вариант
Лондонский вариант

Она датируется пятью годами позже, примерно 1525-30 гг.

Ева по-прежнему, по-видимому, является зачинщиком греха пары, но здесь её предложение и нежелание Адама переданы более ярко, благодаря взволнованными позами фигур.

Ева очень активно приближается к Адаму, который отстраняется от неё и направляется к зрителю.

Изгибы и ритмичные контуры их тел показывают больше движения, чем статичные позы в более ранней картине.

Рассматриваемая картина впервые была описана Ван Мандером (1548-1606), находящейся в коллекции амстердамского торговца Мартена ван Папенброка.

Затем она была вывезена в Англию и продана там около 1725 года, откуда она перешла к Роберту Хенли (1708?-1772), лорду-канцлеру и первому графу Нортингтону.

В какой-то момент она попала в коллекцию Эдварда Солли в Англии, откуда и переместилась в Берлин.

Ян Госсарт | Живописные истории | Дзен
-6