Оглавление. 1.Скифская версия Руси. 2.«Мирские приговоры» – основа скифско-русского общинного уклада. 3. Замещение скифского (социалистического) происхождения Руси норманнским (капиталистическим) происхождением.
1. Скифская версия Руси
Эта версия Руси показана в кн. 16/17 века Андрея Лызлова «Скифская история». Согласно ей на Волгу и Оку около 10 века пришёл скифский народ известный как «монгаилы» и «тартаре», сам себя предпочитавший называть «тартаре».
Лызлов сообщает: "В соседстве с ними (с тартареми) жили славяне, прародители наши москва, россияне и проч., их древние историки едино скифами и сарматами называли». Отсюда видно, что тартаре на новом месте финно-угорскими племенами были прозваны русскими. Оба названия: тартаре и русские, долгое время применялись параллельно, что отмечали Ф.Дильтей (18в), Г.Кониский (19в) и др. историки, подробнее см. [1].
Тартаре, на новом месте прозванные русскими, образовали два государства Великую Русь ‒ на Средней Волге и Белую Русь ‒ на Оке. Позже, согласно Новой хронологии А.Фоменко, они нашествием Батыя (1237) были объединены во Всея Русь. Приведённые названия использовались в титулах царей и Рюриков, и Романовых. То, что Романовы, воцарившиеся в 1613г, спустя семь веков после прихода тартарей на Волгу и Оку, сохранили за собой эти названия, свидетельствует о Мировом величии Всея Великой и Белой Руси.
Лызлов о тартарех по ссылкам на древних историков приводит следующее: «Денег никаких, ниже злата и сребра знали, менами токмо потребы своя исполняли. Будущи грубыми без наук, не знали злостей. Аще бы христианский который народ имел в себе такую мерность, яко они, не точию земля, но и небо любило бы их».
Маркс позже из этого сделает вывод, что в отсутствии денег мерой для обменов, может быть только труд. Отсюда мерность тартарей, определит как «каждому по труду» и назовёт её социализмом. О том, зачем «общинный уклад» тартарей, сохранявшийся в России даже в 19/20 веках, К.Маркс нелогично объявит первобытно-общинным, т.е., давно утраченным, можно посмотреть в работе [2].
Воцарившиеся Романовы исторические названия России сохранили, но её историю переписали, представив слаборазвитым, отсталым государством. С новой историей многие не соглашались, что можно было бы оправдать, мол, версия ещё сырая и подлежит доработке. Но не оправдали, а несогласных подвергли шельмованию, обидно называя их «славянофилами».
Такая реакция, извинительная для подростков, но не приличествующая учёным мужам, показывает правоту «славянофилов». А также наличие скрытого предназначения романовской версии Руси, получившей известность «норманнской». Об этом её предназначении см. ниже в п.3.
2. «Мирские приговоры» – основа скифско/русского общинного уклада
В России, появившейся в результате прихода «тартарей», население сёл, деревень, районов городов объединялось в общины. Они на сходах «всем миром» единодушно подписывали свои общинные законы. Их называли "мирскими приговорами" и хранили в поместных архивах.
В случаях проведения сходов с большим числом участников, например волостных сходов, в них участвовали делегаты от поселений с единодушно подписанными "наказами", как голосовать рассматриваемый вопрос. Таким образом, голосовали не делегаты, а принесённые ими «наказы» избирателей, что в результате давало тоже принятие законов "всем миром".
Для исполнения «мирских приговоров», опять же всенародно, выбирали чиновников: десятников, казначеев и др. Из них, составлялось Правление или Совет. Его размещали в «приказных избах» или «приказах». Во главе Совета ставился тысяцкий или посадник. Совет не издавал новых законов (мирских приговоров) он лишь следил за исполнение уже принятых. Совету полагалась казна и статьи её расходования, т.е., бюджет. Казна наполнялась налоговыми поступлениями, размер которых назначался «всем миром».
Совет (Правление) располагал вооруженными отрядами милиции. Они во время больших конфликтов по решениям "всего мира" пополнялись из собственного населения до размеров полков. Эта "всеобщая воинская обязанность" сохраняется и в наше время. Таким образом, не армия Александра I, а именно "общинные полки" вели войну с Наполеоном в 1812г, что убедительно показано на канале С.Игнатенко [3].
Во французском сборнике поэм, посвященных битве при Аустерлице 1805г, приведено обращение Наполеона к своим солдатам: Завтра ваша задача удивить землю: победа – и эти тартары окажутся у ваших ног. Так же тартарами назвал Наполеон своих противников в письме о компании 1812г: Тартары, сожгли более 4х тыс. деревень и 50 городов Московии и заставили нас передвигаться по выжженной пустыне. Это неожиданно, ибо считается, что в 1805г и в 1812г Наполеон воевал не с тартарами, а с русской армией Александра I.
Неожиданно, но вполне объяснимо. Выше в п.1 показано, что русские прежде назывались тартаре. Значит, Наполеон использовал старое название русских. Почему он так поступал? Это тоже понятно. Тартаре принесли с собой общинный уклад, мирскими приговорами создающий мерность «каждому по труду». Задача Наполеона была ликвидировать тартарский «общинный уклад», не позволявший узаконить «право частной собственности». Называя русских тартарами, Наполеон показывал, что воюет лишь с русскими, имеющими мерность «каждому по труду», названную Марксом – Социализмом. И действительно, после разгрома Наполеоном общинного уклада слово «тартаре» вышло из употребления, остался лишь их синоним «русские».
3. Замещение скифского (социалистического) происхождения Руси норманнским (капиталистическим) происхождением
Ещё раз напомним, что наполеоновские войны «разгромили общину», т.е., лишили силы её мирские приговоры, не допускавшие «права частной собственности». В результате этому «праву», по Марксу являющемуся основой Капитализма, впервые дали юридическое оформление в виде «кодексов Наполеона». Их, согласно, советскому историку Тарле, разрабатывали прямо по ходу наполеоновских войн.
Вот что об этом сообщает видный политолог США Ф.Закария в журнале «Международные отношения»: Представления о праве на собственность и верховенстве права в Западной Европе вполне утвердились к концу 1840х годов [4].
Приведённая Закарией датировка (к концу 1840х годов) соответствует времени окончания «наполеоновских войн». Его замечание о "верховенстве права", говорит о недопустимости отмены, этого, только что утвердившегося, «права частной собственности». А опасность его отмены, через возврат «мирских приговоров», была, и была реальной. В противном случае буржуазия не стала бы нанимать Маркса, чтобы тот обильной фразеологией «доказал», что общинного уклада, ещё недавно создававшего мерность «каждому по труду», в прошлом вообще не было [2].
В Европе древность несправедливого «права частной собственности» доказывал Маркс, в России это сделали другие немецкие историки: Байер, Миллер, Шлецер и др. Они сфабриковали версию Руси уже не от скифских тартарей, а от норманнских (европейских) племен. И принесли норманнские варяги вовсе не общину, создающую «мирским приговорам» справедливую мерность «каждому по труду», а княжий свод законов «Русскую правду». В нём и присутствовало необходимое народившейся буржуазии «древнее» право частной собственности.
История «Русской правды» прослежена в работе М.Дьяконова [5,с.40-59]. В ней показано, что Русская правда (РП) впервые была найдена в 1738г В.Татищевым в виде списка, т.е., рукописной копии. Этот список опубликовал не В.Татищев, а немец А.Шлецер в 1767г. И снова о РП, якобы, известной с 11-го века, забыли на пол-столетия, до 40х годов 19 века. Тогда начали выходить обзоры внезапно обнаруженных (около 300) новых её списков. Разумеется, их фабриковали вместе с «обзорами», дабы не отстать от «просвещённой Европы», согласно Закарии, уже утвердившей у себя «древнее» право частной собственности в кодексах Наполеона.
В исследовании М.Дьяконова резюмируется: Если отбросить очевидные измышления списчиков, в т.ч., придуманные ими названия всему этому памятнику, то в подкреплении официального происхождения РП не останется никаких доводов.
Таким образом, выработанная в 19 веке Норманнская версия Руси имела целью через подложную «Русскую правду» способствовать утверждению несправедливого «права частной собственности», а с ним и Капитализма. И это действительно состоялось в 1861г по реформе, для отвода глаз названной «Освобождением крестьян». На самом деле по ней освобождались не крестьяне, а от крестьян освобождалась земля для частных собственников (буржуазии).
Литература
1. Скифско-Русская хроника. // https://dzen.ru/a/Zo0oS3UVPUOzlPy-
2. Не афишируемый марксизм. // https://dzen.ru/a/Z_jw3aWAn0f-1dSo
3. С кем воевал Наполеон в 1812г? // https://www.youtube.com/watch?v=8PJGJse0eVA
4. Ф.Закария. История нелиберальной демократии. // Международные отношения, 1997г. №11-12.
5. М.Дьяконов. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. // С.Петербург: «Право», 1910.