В начале XIX века в шиитской среде Персии и Ирака сложилась школа, известная под названием «шейхизм». Её основатели, Ахмад Ахсаи и Казим Рашти, предложили собственное понимание хадисов, воскресения из мертвых и идеи сокрытия Имама. В этой статье – обзор истории и ключевых идей шейхитской школы.
Происхождение
Шейхизм возник в Персии в начале XIX века. Его основателем стал шейх Ахмад Ахсаи (1753-1826) – родившийся в Бахрейне мистик, философ и толкователь хадисов. Он учился в священных для шиитов городах Ирака, а затем преподавал в Йезде, Исфахане и Керманшахе (Иран).
Термин «шейхизм» происходит от слова «шейх», то есть «наставник», «учитель», и связан с именем шейха Ахмада Ахсаи. Само течение сложилось вокруг его учения, а позднее получило развитие в трудах его ученика Казима Рашти. Однако важно отметить, что самоназвание первых последователей шейхизма было иным: они называли себя «кашфийа» – то есть «раскрывающие». Название «шейхиты» изначально было прозвищем, которое использовали их противники. Тем не менее, это обозначение закрепилось и стало общепринятым.
Ахсаи отвергал рационализм школы усулитов, отдавая предпочтение мистической интерпретации хадисов и представлению о личном вдохновении от Пророка и Двенадцати Имамов – особенно Имама Времени (Махди). Его труды касались не только богословия, но и философии: он спорил с такими авторитетами, как Мулла Садра, и оспаривал общепринятые взгляды на воскресение мертвых и «духовное тело» (аль-джасад аль-баки).
В 1824 году его обвинили в ереси за его взгляды, после чего он покинул Иран. Ахсаи умер в Медине во время паломничества. Он оставил после себя около 200 сочинений, которые стали основой будущей шейхитской школы.
Шейхизм после Ахсаи
Как школа, шейхизм оформился уже после смерти Ахсаи. Движение возглавил ученик Ахсаи, Сейид Казим Рашти (1798–1844). Именно под его руководством шейхиты впервые объединились в общину. Однако шейхизм вызывал все большее раздражение у представителей различных течений шиизма. В 1828 году в Кербеле началась кампания против шейхитов: улемы рассылали письма с призывами к их изгнанию, осуждали их учение. В ответ Рашти прибегал к такыйе – утаиванию своих взглядов ради безопасности. Несмотря на это, дом Рашти подвергался нападениям, его библиотека была уничтожена, а сам он пережил несколько покушений. Однако он продолжал преподавать и писать богословские труды до самой смерти. Ему приписывают около 400 работ, многие из которых были утеряны.
Основы вероучения
Несмотря на преследования, шейхиты оставались в рамках шиитской традиции, стремясь к пониманию подлинного смысла хадисов, но их взгляды на многие богословские аспекты были уникальными. Например, вместо традиционных пяти основ шиизма (единство Бога, Его справедливость, пророчество, имамат, воскресение мертвых) выделяли четыре. Единство Бога объединялось со справедливостью, пророчество – с воскресением. Таким образом, основами веры у шейхитов становились: единство Бога, пророчество, имамат и четвёртая опора (рокн-е рабе) – вера в духовного посредника между Имамом и общиной. Шейхиты считали, что роль связующего звена принадлежит не улемам в целом, а особой сокрытой элите, связанной с Имамом напрямую.
Среди особенно спорных идей шейхитов была трактовка воскресения мертвых. По их убеждению, оно произойдет не в физическом теле, а в теле из мира Хуркалья – особого измерения между материальным и духовным мирами. Скрытый Имам, как считали шейхиты, также пребывает именно там, а не в нашем мире. Даже мирадж (вознесение) пророка Мухаммада понимался как духовное, а не телесное восхождение.
Современность
После смерти Рашти часть его учеников продолжили развивать школу шейхизма, другие же примкнули к течению Али Мухаммада Ширази (1819–1850), более известного как Баб ("врата") к скрытому имаму, основателю бабизма.
Бабом называли Али Мухаммада из Шираза (1819-1850), религиозного деятеля, объявившего себя вратами (баб) к скрытому Имаму и пророком новой эры. Его учение положило начало бабизму – религиозному движению, которое вышло за рамки шиизма и оказало влияние на формирование бахаизма. Несмотря на маргинальное положение в шиитском мире, шейхизм сохранился до наших дней.
Сегодня шейхиты живут в Иране, Ираке, Сирии, Пакистане, Кувейте и оазисе Ал-Ахса в Саудовской Аравии. По приблизительным оценкам, их численность составляет около 400 000 человек.
Больше о становлении шейхизма и биографиях его основателей – в лекции «Шейхизм в Персии: биографии основателей учения»
Литература:
Возможно вам будут интересны следующие статьи: