С праздником, уважаемые читатели! Мы рассмотрели иконописные образы Вселенских соборов, в истории Православия были и соборы, не имевшие такого высокого статуса, но сыгравшие большую роль в истории Церкви в тот или иной период. Их тоже изображают на иконах и в росписях храмов. После 7 Вселенского собора некоторые исторические обстоятельства обусловили возвращение иконоборчества и окончательное восстановление иконопочитания связано с собором 843 года. Икона этого собора пишется непохожей на иконы Вселенских соборов, она являет нам собор не как мероприятие, но как собрание святых, которые окончательно восстановили иконопочитание. В центре верхнего регистра образа - икона Божией Матери Одигитрия в праздничном украшении с ангелами, которые её поддерживают. С одной стороны иконы - святая императрица Феодора с сыном императором Михаилом III. С другой стороны - святитель патриарх Мефодий I, избранный собором и преподобные, указывающие на икону. В нижнем регистре собор святых иконопочитателей с иконами и Евангелием.
Другой значимый и изображавшийся византийский собор связан с исихастскими спорами. Однако это был не один собор, а серия из семи соборов, состоявшихся в Константинополе в период с 1341 по 1368 год для оценки исихазма - духовного направления в монашестве. Их также называют соборами исихастов или соборами паламитов, поскольку на них обсуждалось богословие Григория Паламы. Образ этого собора аналогичен изображению Вселенских соборов, но не так масштабен. Общая композиция изображения сохраняется - в центре император, вокруг - его сторонники. Сидят они на дугообразных лавках. Только не изображён на переднем плане спор противников и сторонников истинного учения.
Во главе собора пишется император Иоанн Кантакузин, вокруг него - святые, разделявшие истинное учение святителя Григория. За спиной императоского трона - меч, знак его власти. Вокруг святителей тесной группой изображены монахи, которые активно поддерживали позицию святителя Григория Паламы. На заднем плане в особенных шапках (или шляпах) - сторонники Варлаама и Акиндина, чьи учения осуждены собором. Подчёркивается их "инаковость" и светскость.
Из русских соборов изображается Стоглавый собор 1551 года. Видно, что его композиция тоже навеяна образами Вселенских соборов: та же дугообразная схема рассадки, в центре председатель митрополит Макарий Московский с юным царём Иоанном Грозным. Венчает образ храм с Господом в центре. В нижней части изображены подножия со свитками - решениями собора.
По значимости для истории современной Русской Православной Церкви Собор 1917 - 1918 годов несравним с другими. Многие участники собора пострадали за веру как исповедники или мученики. Современный образ показывает не сам собор, а сосредоточен на единстве канонизированных ныне участников собора. В центре на председательском месте написан патриарх Тихон, вокруг священномученики, преподобные и праведные, а по краям - участники собора, которые не удостоились венцов, но вклад которых в соборных деяния также важен, ведь только единство помогло принять важные решения для жизни Церкви в тот непростой период. Собрание изображено на фоне храма, в котором образ Богородицы Державной, символ послереволюционной эпохи для верующих.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!