Подпольная православная религиозность – русская святость 18 века
А что же настоящая религиозность? Неужто она иссякла и прекратилась вовсе? Нет, если бы это произошло, думается, и Россия прекратила свое существование. Ибо смысл ее существования неотделим от ее духовной миссии.
Но, несомненно, православной русской религиозности в 18 веке был нанесен сокрушительный удар. Сначала религиозный раскол со старообрядцами подорвал духовные основы русского народа, затем Петр I обезглавил церковь и подчинил ее светским чиновникам, а следом и Екатерина атаковала ее экономически и духовно, загнав в резервационное «подполье».
Да, после всех этих ударов, настоящей православной религиозности и напрямую с ней связанной русской святости действительно пришлось уйти в подполье. Но они не прекратились. Это стало похожим на русло высохшей реки. Кажется – сплошная сушь, воды нет. Но прокопай поглубже – и вода выступит на дне колодца.
Уже при Петре I св. Митрофан Воронежский показал, что не все русские иерархи безвольны перед всемогущим царем. Помогавший Петру строить корабли и отдававший ему на это свои личные деньги, он, тем не менее, решительно отказался войти в дом к Петру, пока тот не уберет от входа статуи античных богов. И ведь убрал – уступка, может быть, уникальная для такого бескомпромиссного царя как Петр. Мало того, когда св. Митрофан умер, Петр лично нес его гроб.
При Екатерине митрополит Ростовский Арсений Мациевич тоже явил твердость духа, сравнимую разве что с противостоянием митрополита Филиппа Иоанну Грозному. И поплатился почти так же – мы уже об этом говорили. Были и другие святые из церковных владык и святителей – св. Тихон Задонский, св. Паисий Величковский. Последний важен тем, что возродил на Руси древнюю монашескую традицию старчества. Его ученики сделают знаменитую Оптину Пустынь центром русского старчества в 19 веке.
Но это церковные иерархи – их деятельность видна на поверхности. Однако и в глубине народной рождались святые, даже в таком, казалось бы, насквозь «светском» городе как Санкт-Петербург.
Св. Ксения Петербургская не просто стала святой, но явила Руси новый тип святости – женской юродивости. До нее признанными церковью святыми юродивыми (или блаженными) были, как правило, только мужчины.
Поясним для, может быть, все еще недоумевающих «светских» читателей. Юродивый (блаженный) – это человек, который добровольно принимает на себя тяжелый крест мнимого безумства. Как правило, для того, чтобы своим примером являть безумство жизни так называемых «умных» людей. Понятно? Не совсем?..
Тогда так: жизнь людей, не задумывающихся о том, что будет с ними после смерти, и думающих только о своих прижизненных благах – это большее безумство, чем реальное сумасшествие. И чем быть таким человеком, лучше ходить голым по улицам, не иметь своего угла и ночевать в канавах и на церковных папертях.
В Москве такими блаженными св. Максим и св. Василий. Последний, кстати, был современником Иоанна Грозного, ходил совершенно голый и не раз обличал грозного царя. Знаменитый собор Василия Блаженного назван в честь его имени.
А в Петербурге появляется святая блаженная Ксения Петербургская. После внезапной кончины мужа 26-летняя вдова Ксения избрала тяжёлый путь юродства. Она пожертвовала дом одной из своих знакомых и облачилась в одежды мужа, отзывалась только на его имя и говорила, что он жив, а Ксения умерла. Так она сделала, чтобы вымолить у Бога прощение за мужа, который умер без покаяния.
Итак, друзья, спросите себя, любите ли кого-нибудь так, что готовы стать им в случае его внезапной смерти? Да, забыв себя, свою личность, свой пол – и стать этим, любимым вами человеком? Причем, не просто так, но еще и непрестанно молясь за этого человека?
А вот св. Ксения сделала это. После того как одежда мужа от времени истлела, она стала одеваться в красную кофту и зелёную юбку, либо в зелёную кофту и красную юбку, а на босых ногах носила рваные башмаки.
Милостыню блаженная Ксения также не принимала, беря только копейки, которые затем раздавала. Целыми днями она бродила по улицам Петербурга, иногда заходила к своим знакомым, обедала у них и беседовала с ними. Долгое время было неизвестно, где она проводила ночи. Затем выяснилось, что она в любое время года и погоду проводила ночи в поле, где в коленопреклоненной молитве находилась до рассвета, делая земные поклоны на все четыре стороны.
Также ночью блаженная Ксения носила кирпичи для строящегося храма на Смоленском кладбище. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и своим даром прозорливости помогала людям в их жизненном устройстве и спасении души. Особенное благополучие посещало тех, кому блаженная Ксения что-либо давала.
И так 45 лет – в подвиге юродства в образе своего мужа. Неизвестно, удалось ли ей вымолить его (верим, что Бог не оставил ее без милости), но сама за свой подвиг точно стала святой.
(продолжение следует... здесь)
начало - здесь